Libros de Antropología, página 81 de 483

Este libro recoge, por primera vez y con investigación rigurosa, el mapa vivo y actual de las mujeres que cargan pasos a costal en España: dónde lo hacen, desde cuándo, cómo lo sienten y qué les impulsa a seguir. Mas de cuatrocientas voces costaleras, capataces, familias, responsables de hermandades y personas que acompañan el ritual comparten su experiencia intima: la tension muscular, la tecnica estudiada, la emocion que nace del hombro hacia la piel, los nervios que hormiguean en la antesala del paso, la fe, la entrega y la ilusion que atraviesa la noche.Estas paginas revelan un fenomeno lleno de raiz y de futuro: identidad, mision, cultura viva, sociologia, psicologia y memoria espiritual de nuestra religiosidad popular. Es un viaje humano y cercano, contado con respeto y escucha, que invita a comprender y sentir desde dentro.El latido de este libro toca algo profundo: bajo el costal hay cervicales, hay columna, hay respiracion contenida y hay un corazon que sueña en plural.Ellas ya caminan bajo los pasos, con paso corto y alma alta.Y su huella avanza, palmo a palmo, como la trabajadera: firme, consciente, compartida.

La antropología estudia la variabilidad biológica y cultural del ser humano en el espacio y en el tiempo. La segunda edición del presente libro, completamente actualizada, ofrece una introducción multidisciplinar a las distintas dimensiones que constituyen su amplio campo, desde la biologica, la ecologica, la economica, su estructura social y actividad politica hasta su organizacion cognitiva y simbolica, y la relacion entre cultura y personalidad. Asimismo, expone los fundamentos metodologicos de las tecnicas de recogida de datos para el diseño de un proyecto de investigacion, de forma que por su alcance y tratamiento constituye un texto imprescindible para los estudios de ciencias sociales.

Comer y beber son necesidades vitales cotidianas de todos los seres humanos. Pero la solución del problema ha sido diferente, según los tiempos y los lugares. A lo largo de la historia el hecho biológico de alimentarse se ha convertido en un complejo fenomeno social y cultural. España, una peninsula estrategicamente situada en la encrucijada entre el Mediterraneo y el Atlantico, ha creado a traves de los siglos una cocina muy rica y diversa, fruto de multiples influencias recibidas, la de la Roma clasica, la de los pueblos germanicos, la del mundo islamico, la del Nuevo Mundo, la del modelo gastronomico frances, pero tambien proyectadas, pues los intercambios fueron muchos en todas las direcciones, especialmente hacia America, donde se crearon interesantes cocinas mestizas, consecuencia de la combinacion de productos y tecnicas españolas y americanas. Experiencias muy variadas, en funcion de los niveles economicos, los diversos grupos sociales, las creencias religiosas, los canones esteticos, los gustos y las modas configuraron un amplio panorama que va desde el hambre a la abundancia. Porque tan significativa para la alimentacion es la historia de los banquetes como la historia de las hambrunas. Todos necesitaban comer cada dia, pero las posibilidades no eran las mismas. Unos tenian que contentarse con cualquier cosa, otros podian comer mucho y bien. La cantidad era importante, pero todavia mas la calidad. Comer bien era comer alimentos exquisitos, preparados por cocineros excelentes; era ademas comer cosas nuevas, sorprendentes, al alcance de muy pocos. La cocina tradicional y la cocina creativa son alternativas que vienen de muy lejos. Esta larga y apasionante historia culmina en la actualidad en una verdadera revolucion culinaria que situa la cocina española en el primer plano internacional.

Bellísima obra firmada por el infatigable viajero y escritor romántico Thomas Roscoe y magníficamente ilustrada por David Roberts en la que se describen la ciudad de Granada y sus principales edificaciones y se estudia, de forma amena, su historia.

Los trabajos que integran este volumen abordan el magnífico tópico de la memoria simbolizada en la morada y el morar humanos, y exploran en conjunto los vínculos hermenéuticos, antropológicos y poéticos que existen entre ellos. Los multiples significados que se pueden atribuir a los vocablos -a raiz de su dimension arquetipica y atavica- y la vastedad de sentidos que pueden suscitar como proyeccion hacia el porvenir y lo imprevisible, constituyen el problema central de la obra. Ademas de abordar la etimologia de la palabra morada, Rossana Cassigoli se aproxima a los enigmas que se extienden sobre los impulsos de la edificacion, el arreglo del espacio intimo, la practica de la domesticidad y de la memoria oral y gestual. Lejos de la ontologia fundamental heideggeriana y con una profundidad extraordinaria y entregada en un lenguaje diafano y directo, la fenomenologia poetica de Rossana Cassigoli logra atraer con la palabra los objetos ordinarios de este mundo, rescatarlos para nuestra mirada y hacerlos hablar para una memoria adormecida. Memoria y morada constituyen alegorias ciclicas y perviven en los habitos gregarios albergadas en las practicas; asimismo, enriquecen al unisono las pasmosas subsistencias de las formas colectivas. La autora sustenta la idea que la casa que habitamos, el hogar simbolizado por el pensamiento desde el fuego y la caverna platonica -la figura mas humilde y a la vez totalizadora de la experiencia humana y su metafora predilecta- encarna en sus moradores la memoria de una practica atavica. La practica antropologica de la domesticidad, por un lado, la practica filosofica y poetica de la interioridad, por el otro. Rossana Cassigoli lleva a cabo una original etnografia hermeneutica de la casa, morada, hogar o domicilio, asignandoles a cada uno de estos vocablos una inflexion distinta; una interesante investigacion que representa un gran avance en la comprension de la espacio-temporalidad del ser humano, en la profundidad de su habitar cotidiano.

Tercer libro del Pentateuco, el Levítico, así denominado por los judíos de habla griega, contiene las prescripciones rituales que debían poner en práctica los sacerdotes de la tribu de Leví. A pesar de que el texto fue compuesto en el periodo post-exilico (alrededor del siglo V a.C.), su origen es mucho mas antiguo. De ahi que las prohibiciones alimenticias y las reglas relacionadas con la pureza conserven vestigios de una epoca primitiva, fuertemente marcada por concepciones magicas. El estilo cuidado, preciso, repleto de terminos tecnicos y de repeticiones minuciosas, forma parte de la tradicion sacerdotal y de la comunidad del Segun Templo donde nacio el Libro, cuyo mayor interes era asegurar la eficacia de los ritos. Asi, dentro de un marco narrativo sencillo, en el Levitico aparecen las leyes que han de regir las ceremonias de los sacrificios, las pautas necesarias para las investiduras de los sacerdotes, los limites entre lo puro y lo impuro, y los bienes y los animales que deben ser consagrados a Dios como respuesta amorosa a la Alianza establecida entre Yahve y Moises en el monte Sinai.En este trabajo, Mary Douglas propone una lectura antropologica del Levitico sin desdeñar una mirada teologica, a la vez que analiza el estilo retorico de los otros librossacerdotalespara dar cuenta de una cultura que, aunque lejana en el tiempo, poseia un sentido profundo de la trascendencia divina, traducida en normas legales y en estructuras sociales destinadas a la formacion de un pueblo que adoraba a un solo Dios en medio de naciones politeistas. A partir del estudio detallado del pensamiento mitico, que recrea un pasado firme e incuestionable, la autora examina la funcion de los rituales en el Levitico, que procuraban excluir el culto a los espiritus de los muertos, a los dioses de la fertilidad, a los demonios de formas cambiantes, ademas de hacer un cuestionamiento a la funcion de los oraculos, los magos y los adivinos en una epoca de fuerte agitacion politica y cultural. Compuesto en la misma epoca que el Deuteronomio, la lectura atenta del Levitico le sirve a Mary Douglas para observar el estilo literario del texto biblico, que funciona por analogias, y establecer relaciones significativas con un sistema de pensamiento remoto que, sin embargo, conserva similitudes relevantes con el mundo actual.

Vivimos en un momento de profundas transformaciones en el ámbito de la imagen y la cultura visual. ¿Cómo puede ayudarnos la antropología a pensar el papel de las imágenes en nuestra vida cotidiana? Y, al reves: ¿como podemos repensar algunos de los temas clasicos de la antropologia (el ritual, el parentesco, la experiencia de la alteridad) a partir de las nuevas formas de visualidad contemporanea?Con un lenguaje claro y riguroso, Roger Canals redefine en este ensayo el campo de la antropologia visual desde un punto de vista a la vez teorico y practico. A partir de numerosos ejemplos de nuestro dia a dia y de experiencias extraidas de sus propias peliculas e investigaciones, Canals analiza como nos relacionamos con y a traves de las imagenes, y como tejemos vinculos con los demas a traves de la mirada y de los instrumentos de vision. Un libro que defiende apasionadamente las posibilidades de la imagen y de la antropologia para entender y transformar nuestro mundo.

VIATGE AL PIRINEU FANTÀSTIC no és una guia qualsevol de la famosa serralada. Es tracta d'un recorregut pels indrets on la fantasia popular ha teixit històries a partir de rareses geològiques, topònim

Coordinador José Colomer

Repaso de un conjunto excepcional y heterogéneo de pensadores que influyó de modo crucial en la transformación experimentada por la filosofía entre los siglos XIX y XX.La santa Compaña, cuarto volumen antropologico-cultural sobre Galicia, aborda el fascinante laberinto mitico-creencial del occidente rural gallego. Mundo extraño, inquietante y misterioso en el que el medio geografico, personas, instituciones y formas de vida tocadas por la varita magica de la imaginacion y de la creatividad cultural aparecen transformadas en imagenes, metaforas y mito. Descendiente de un mito germanico, la Santa Compaña es una visionaria recreacion espiritual que aglutina, ademas, un conjunto de temas ultimos metafisicos y aporias humanas como experiencia, comunidad, sufrimiento, realidad, etica, irracionalidad, libertad y necesidad, el ethos del vivir y el pathos de la muerte en un intento poetico de curar las heridas causadas por la pura razon, de superarde alguna manera- lo temporal y finito, de transcender las humanas tensiones irresolubles. Basado en absorbente etnografia visionaria el volumen ofrece, ademas, retazos de una literatura oral poliedrica tan enigmatica como encantadora e imaginativa.

A diferencia del totalitarismo clásico, que recurría a la coerción policial y militar, el totalismo constituye el omniabarcante y a la vez sutil dispositivo de hegemonía del neocapitalismo globalizado. Se distingue por absorber la vida publica, privada e incluso intima, asi como cualquier forma de disidencia, critica o alteridad; porque la realidad social y simbolica que genera banaliza e iguala las distinciones y sacralidades, las eticas y esteticas, las tradiciones y culturas; por haber hecho del consumismo desaforado, del espectaculo incesante y de la tecnolatria genuinos cultos de sustitucion de los viejos dioses e idolos; por haber enajenado al sujeto humano y puesto en jaque el medio ambiente natural; y, en fin, porque quienes detentan el autentico poder, se valen de un sofisticado y cada vez mas ubicuo complejo cibermediatico.