Libros de Filosofía contemporánea, página 5 de 571

In 1930, the great Spanish philosopher Jose Ortega y Gasset set forth a program for reforming the modern Spanish university. Aware that the missions of the university are many and often competing, Ortega built his program around a conception of a "general culture" that knows no national boundaries or time limits and could fit into any national system of higher education. His ideas are especially pertinent to contemporary debate in America over curriculum development and the purpose of education.In this volume Ortega sought to answer two essential questions: what is the knowledge most worth knowing by all students and what is the function of the university in a modern democracy? Basing his answers on his own deep personal culture and an extensive knowledge of the various European university systems, Ortega defined four primary missions: the teaching of the learned professions, the fostering of scientific research, training for political leadership, and finally the creation of cultured persons with the ability to make intellectual interpretations of the world. Ortega's understanding of "general culture" is set out in great detail here. He meant an active engagement in ideas and issues that were both historical and contemporary. His concern is with the classical problems of justice, the good society, who should rule, and the responsibilities of citizenship.In his informative and brilliant introduction to this new edition, Clark Kerr, a lifetime student of Ortega's work, analyzes Ortega's ideas in their historical context and speculates on how the great issues he dealt with here can be made contemporary for modern students facing the challenges and uncertainties of the twenty-first century. Mission of the University and its new opening essay will be of interest to educationists, social scientists, and above all the students of this era.

Come gia dichiara il titolo, Cacciari intende volgere lo sguardo a quel "cominciamento" che e il problema del pensiero filosofico. A questa inattualita nel porre il problema di sempre della filosofia corrisponde una novita perentoria nella articolazione della forma, che abbraccia i tre modi della scrittura filosofica: il dialogo (l''ironia, la ricerca), il trattato (la sistematicita), il parergon (la frammentazione aforistica). Da questi tratti apparira evidente una voluta arcaicita dell''architetura formale, che implica una vis polemica contro ogni discorso filosofico rassegnato all''inerzia. Qui, al contrario, si riconosce che il pensiero filosofico non puo che riproporsi le domande del Parmenide platonico.

Esta obra aproxima al lector a los conceptos de acción, ética y racionalidad práctica tomando como eje de articulación el análisis del modo en que los clásicos de la historia de la filosofía, desde Platon hasta Donald Davidson, han reflexionado sobre ellos. Se abordan asi problemas vinculados con la explicacion y narracion de la accion al igual que con la relacion entre la razon y los deseos o entre la accion, la felicidad y la virtud. Y se analiza tambien el sentido de la libertad y la autonomia, la distincion entre las acciones y los eventos de la naturaleza, la manera en que deben ser comprendidos la responsabilidad, el mal y el progreso moral, o incluso las complejas relaciones entre la razon practica y la revelacion divina. Con todo ello se proporciona una mirada lo mas completa posible y desde diversas perspectivas sobre un problema central para la filosofia desde sus inicios.

Vi sono, nella storia del pensiero, concetti fondamentali che illuminano o adombrano, con il loro profilo, tutti gli altri. Uno di questi e la verita. Le definizioni che ne vengono date, le connotazioni che riceve, le trasformazioni cui e sottoposto rivelano gli atteggiamenti delle diverse epoche storiche nei confronti del mondo e di tutto cio che e. Attraverso una minuziosa interpretazione del mito della caverna Heidegger mostra che con Platone l''idea di verita subisce un mutamento essenziale, e che tale mutamento segna l''inizio di un destino dal quale l''umanita e condotta, volente o nolente, fino alla tecnica moderna.

Can we learn without knowing we are learning? To what extent is our behavior influenced by things we fail to perceive? What is the relationship between conscious and unconscious cognition? Implicit Learning: 50 Years On tackles these key questions, fifty years after the publication of Arthur Rebers seminal text. Providing an overview of recent developments in the field, the volume considers questions about the computational foundations of learning, alongside phenomena including conditioning, memory formation and consolidation, associative learning, cognitive development, and language learning.Featuring contributions from international researchers, the book uniquely integrates Western thinking on implicit learning with insights from a rich Russian research tradition. This approach offers an excellent opportunity to contrast perspectives, to introduce new experimental paradigms, and to contribute to ongoing debates about the very nature of implicit learning.Implicit Learning: 50 Years On is essential reading for students and researchers of consciousness, specifically those interested in implicit learning.

Al cuidado de Roberto R. Aramayo y en coedición con Círculo de Lectores, el Fondo protagoniza un acontecimiento editorial sin precedentes: la traducción al español de El mundo como voluntad y representacion, de Arthur Schopenhauer, que ahora ofrecemos al lector integramente en dos tomos: los Cuatro Libros y el Apendice que integraron la primera edicion de 1819 y las adiciones que incorporo el filosofo aleman en años posteriores, asi como los llamados Complementos, escritos 25 años despues.

El llibre que teniu a les mans és una miscel·lània de contribucions diverses. Les hem agrupat en dues parts. En la primera, trobareu un conjunt de textos eminentment acadèmics—molts d’ells, però, pen

Esta imponente obra, referente imprescindible para la filosofía y las ciencias sociales contemporáneas, desarrolla un concepto de razón comunicativa en forma de una compleja reflexión acerca de la dialéctica inherente a una modernidad racionalizada que puede muy bien convertirse en un abismo para sí misma. En palabras de su autor, «la teoría de la acción comunicativa permite una categorización de la trama de la vida social con la que se puede dar razón de las paradojas de la modernidad». «Apropiación sistemática de la historia de la teoría sociológica», este libro constituye uno de los mejores análisis de la Europa de posguerra y de su orden político, económico, social y cultural. Cuando algunos de los supuestos de ese orden empiezan a convertirse en pasado, da las claves de él y permite examinar a fondo, mirándolas al trasluz, las principales cuestiones del presente.

'El espectador' se sitúa como una de las obras cumbres en el trayectoria creativa de José Ortega y Gasset, que hace gala de todas sus virtudes estilísticas a lo largo del texto.

(...) Lo mismo puede decirse de Gianni Vattimo, quien siguiendo a Martin Heidegger y a Nietzsche; tanto como a sus maestros personales: Gadamer y Pareyson, nos habla en este libro, que el lector/a tiene entre las manos: Hermeneuticas del Cuidado de Si, de “Cuidado de si, cuidado del ser”; o del filosofo español Angel Gabilondo, quien siguiendo magistralmente los estratos de Foucault hacia la invocacion del estoico Marco Aurelio, nos insta al Cuidado de Si “mientras aun es posible”. Otros y otras en este libro nos ocupamos de la misma-diversa problematica: mismidad, diferencia, alteridad, cuidado de si, desde Nietzsche, Gadamer, Deleuze, Judith Butler… la existencia estetica, la ecologia o la politica posible. La filosofia de la historia, la teologia politica, la filosofia de las artes o los derechos de la tierra y los seres animados; la arquitectura actual, el analisis de los Media o la economia; la exploracion del cuerpo como imagen, o las perspectivas abiertas por el psicoanalisis del deseo y sus lenguajes; las cuestiones del culturalismo, la telematica y la critica de los neocolonialismos; los problemas filosoficos para el Si Mismo que plantea La Globalizacion, la tension geopolitica entre las religiones dogmaticas, el encuentro entre occidente y otros cultos orientales o el renombrar de lo divino y lo sagrado, etc. Las Escuelas que jalonan las principales corrientes filosoficas de la Postmodernidad en el siglo XXI: la Hermeneutica, el Postestructuralismo y el Feminismo de la Diferencia, se declinan y vuelcan, en este caso, en la problematica del Cuidado de Si, pensando el cuerpo, el alma, la mente y el mundo, desde angulos plurales de una riqueza tan critica e inusitada como solo este libro ha sabido alentar y reunir. Y ello sin olvidar el costado practico de tales enseñanzas y tecnicas, advertencias o recomendaciones filosoficas, que inciden en como proceder para dar paso a un cuidado de la salud y la sensibilidad hacia lo que sin nuestro concurso y deseo, sin nuestra accion y perseverancia, se deteriora inevitablemente y podria, por el contrario, de cuidarse, dar lugar a un futuro mejor y mas habitable. Aquel en que las potencias de las fuerzas dominantes se abran a la exigencia social de cuidar prioritariamente y como criterio incondicional rector de los juicios preferenciales teoricos y practicos, a los mas fragiles de todos nosotros: su dignidad de vida y su concurso en la convivencia publica. Pues es desde tales parametros, esquematicamente evocados, desde donde se han dado y se dan las aventuras de la diferencia y la mismidad en Occidente, de acuerdo con la multiple historicidad y la muy diversa y compleja interpretacion del Cuidado de Si, que implica la Alteridad. Nosotros/as nos disponemos a debatir, aprender y pensar en ellos, de la mano de las voces plurales de los autores de este libro y su esmerado trabajo filosofico.

Diez años posterior a De Hegel a Nietzsche, que fue concluido en Japón en momentos en que se iniciaba la Segunda Guerra Mundial, Historia del mundo y salvación es sin duda la obra mayor de Kart Löwit

Michel Foucault, uno de los más lúcidos intelectuales de nuestro tiempo, nos propone en esta antología de textos una crítica de los sistemas de pensamiento y de las redes institucionalizadas de poder. Estos textos constituyen una obra de referencia inexcusable para el conocimiento del pensamiento de Michel Foucault: seran ocasion para unos de descubrir recuperar tal articulo inencontrable, para otros de tomar las medidas exactas de una obra, paralelamente a la lectura de sus libros, y para todos de seguir desde sus principios el itinerario intelectual de uno de los espiritus mas significativos de nuestro tiempo.

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Su obra es un crisol en el que se dan cita algunas aporías de las que aún no hemos podido desembarazarnos, puesto que constituyen las entrañas de la modernidad: la antítesis entre determinismo y autodeterminacion, la tension entre nacionalismo y cosmopolitismo, entre Estado y cultura, entre constitucionalismo y carisma, la dialectica entre lo publico y lo privado, la atraccion y repulsion entre masas y elites, o la conexion endemica entre division del trabajo —con la consiguiente especializacion profesional y cientifica— y alienacion.

El lector encontrará en este volumen los inefables Tres diálogos entre Hylas y Filonús así como Alcifrón; tambien, el menos conocido Ensayo de una nueva teoría de la visión, prácticamente la obra com

Recién inaugurado el siglo XXI, la presencia de Friedrich Nietzsche (1844-1900) nos sigue acosando de manera, cuando menos, inquietante. Entre otras razones, la inhospitalidad de su mensaje brilla de manera especial en nuestro espacio filosofico contemporaneo a causa de la radicalidad y hondura de su critica a los fundamentos metafisicos de la cultura occidental. Su reflexion inaugura un arduo trabajo de demolicion del legado valorativo erigido tras la irrupcion del cristianismo y de su principal antecedente, lo que Nietzsche denomina bajo los rotulos de platonismo o sencillamente la moral. Ubicada, segun sus propias palabras, en la contradiccion entre el hoy y el mañana, la figura de Nietzsche entendida bajo el rotulo de critico de la moral se ofrece por tanto al siglo venidero bajo un doble signo: como un epilogo tardio de la tradicion occidental y, al mismo tiempo, como un hijo prematuro de un futuro todavia por construir. En esa medida es comprensible que su obra haya sido objeto de sugerentes exegesis, pero tambien de grandes tergiversaciones.En este volumen se incluyen las siguientes obras:De mi vida El nacimiento de la tragedia Sobre verdad y mentira en sentido extramoral Los filosofos preplatonicos Sobre la utilidad y el perjuicio de la historia Para la vida El caminante y su sombra La ciencia jovial Estudio Introductorio de German Cano (1969), es actualmente Profesor Titular en el Departamento de Historia y Filosofia I de la Universidad de Alcala de Henares. Es autor de los libros Como un angel frio (Pre-Textos, 2000) y Nietzsche y la critica de la modernidad y co-autor, junto a Jacobo Muñoz, Angel Faerna, Angeles Jimenez, Pablo Lopez y Eugenio Moya del Diccionario de filosofia de la editorial Espasa-Calpe (2003). &l

Ludwig Wittgenstein (1889-1951) es ya un clásico: al lado de Aristóteles y Kant permanecerá siempre como una fuente de estímulo, mientras permanezca el espíritu de la filosofía crítica y no pretendan soslayarse las cuestiones conceptuales basicas con un encogimiento de hombros indiferente, remitiendo a la ideologia de moda en cada momento. El arte de pensar wittgensteiniano queda para la historia como paradigma de aquello que escribio su compatriota Weininger acerca de la obligacion moral frente a uno mismo de aspirar al genio, al amor intelectual a la verdad y a la claridad. A lo que remite el titulo de la por ahora insuperable biografia de Ray Monk, Ludwig Wittgenstein: El deber de un genio. Logica y etica, es decir, filosofia y etica, en este sentido, son una y la misma cosa. He ahi el mayor ejemplo wittgensteiniano, solo equiparable a ese nivel, seguramente, se dice, al de Socrates en la historia de la filosofia.En este volumen se incluyen:Tractatus logico-philosophicus.Investigaciones filosoficas.Sobre la certeza.Estudio Introductorio de Isidoro Reguera (Leon, 1947), catedratico de filosofia en la Universidad de Extremadura y director del Instituto de Filosofia de dicha universidad en Caceres, es traductor e introductor de Wittgenstein en España. Es autor de diferentes entradas de la Terminologia Cientifico Social y del Diccionario Critico de Ciencias Sociales (R. Reyes, Dir.) y, entre otros, de los siguientes titulos: Objetos de melancolia: Jacob Bohme; La miseria de la razon: El primer Wittgenstein y El feliz absurdo de la etica: El Wittgenstein mistico.

El nombre de Arthur Schopenhauer (1788-1861) se asocia a una visión pesimista de la existencia. Su rotundo pensamiento, expuesto en buen estilo literario, fue revolucionario al desvelar que ni la razon universal ni un Dios bondadoso gobiernan el mundo, y que la sinrazon, lo inconsciente, lo caotico e indeterminado imperan en un universo que poco tiene de cosmos ordenado y mucho mas de pandemonium. Aseguraba que habitamos en un valle de lagrimas o en una colonia penitenciaria, y que solo algo tan singularmente humano como el disfrute de la belleza artistica y la musica, junto con la solidaridad de cada uno de nosotros hacia los demas seres vivos, constituyen las unicas vias que pueden conducirnos a un mundo, si no mejor, cuando menos, mas llevadero y soportable. Las obras de Schopenhauer fueron apreciadas por literatos y artistas tan señeros como Kafka, Thomas Mann, Tolstoi o Wagner.Incluye:EL MUNDO COMO VOLUNTAD Y REPRESENTACION II SOBRE LA VOLUNTAD EN LA NATURALEZA

In 1930, the great Spanish philosopher Jose Ortega y Gasset set forth a program for reforming the modern Spanish university. Aware that the missions of the university are many and often competing, Ortega built his program around a conception of a "general culture" that knows no national boundaries or time limits and could fit into any national system of higher education. His ideas are especially pertinent to contemporary debate in America over curriculum development and the purpose of education.In this volume Ortega sought to answer two essential questions: what is the knowledge most worth knowing by all students and what is the function of the university in a modern democracy? Basing his answers on his own deep personal culture and an extensive knowledge of the various European university systems, Ortega defined four primary missions: the teaching of the learned professions, the fostering of scientific research, training for political leadership, and finally the creation of cultured persons with the ability to make intellectual interpretations of the world. Ortega's understanding of "general culture" is set out in great detail here. He meant an active engagement in ideas and issues that were both historical and contemporary. His concern is with the classical problems of justice, the good society, who should rule, and the responsibilities of citizenship.In his informative and brilliant introduction to this new edition, Clark Kerr, a lifetime student of Ortega's work, analyzes Ortega's ideas in their historical context and speculates on how the great issues he dealt with here can be made contemporary for modern students facing the challenges and uncertainties of the twenty-first century. Mission of the University and its new opening essay will be of interest to educationists, social scientists, and above all the students of this era.

Come gia dichiara il titolo, Cacciari intende volgere lo sguardo a quel "cominciamento" che e il problema del pensiero filosofico. A questa inattualita nel porre il problema di sempre della filosofia corrisponde una novita perentoria nella articolazione della forma, che abbraccia i tre modi della scrittura filosofica: il dialogo (l''ironia, la ricerca), il trattato (la sistematicita), il parergon (la frammentazione aforistica). Da questi tratti apparira evidente una voluta arcaicita dell''architetura formale, che implica una vis polemica contro ogni discorso filosofico rassegnato all''inerzia. Qui, al contrario, si riconosce che il pensiero filosofico non puo che riproporsi le domande del Parmenide platonico.

Esta obra aproxima al lector a los conceptos de acción, ética y racionalidad práctica tomando como eje de articulación el análisis del modo en que los clásicos de la historia de la filosofía, desde Platon hasta Donald Davidson, han reflexionado sobre ellos. Se abordan asi problemas vinculados con la explicacion y narracion de la accion al igual que con la relacion entre la razon y los deseos o entre la accion, la felicidad y la virtud. Y se analiza tambien el sentido de la libertad y la autonomia, la distincion entre las acciones y los eventos de la naturaleza, la manera en que deben ser comprendidos la responsabilidad, el mal y el progreso moral, o incluso las complejas relaciones entre la razon practica y la revelacion divina. Con todo ello se proporciona una mirada lo mas completa posible y desde diversas perspectivas sobre un problema central para la filosofia desde sus inicios.

Vi sono, nella storia del pensiero, concetti fondamentali che illuminano o adombrano, con il loro profilo, tutti gli altri. Uno di questi e la verita. Le definizioni che ne vengono date, le connotazioni che riceve, le trasformazioni cui e sottoposto rivelano gli atteggiamenti delle diverse epoche storiche nei confronti del mondo e di tutto cio che e. Attraverso una minuziosa interpretazione del mito della caverna Heidegger mostra che con Platone l''idea di verita subisce un mutamento essenziale, e che tale mutamento segna l''inizio di un destino dal quale l''umanita e condotta, volente o nolente, fino alla tecnica moderna.

Can we learn without knowing we are learning? To what extent is our behavior influenced by things we fail to perceive? What is the relationship between conscious and unconscious cognition? Implicit Learning: 50 Years On tackles these key questions, fifty years after the publication of Arthur Rebers seminal text. Providing an overview of recent developments in the field, the volume considers questions about the computational foundations of learning, alongside phenomena including conditioning, memory formation and consolidation, associative learning, cognitive development, and language learning.Featuring contributions from international researchers, the book uniquely integrates Western thinking on implicit learning with insights from a rich Russian research tradition. This approach offers an excellent opportunity to contrast perspectives, to introduce new experimental paradigms, and to contribute to ongoing debates about the very nature of implicit learning.Implicit Learning: 50 Years On is essential reading for students and researchers of consciousness, specifically those interested in implicit learning.

Al cuidado de Roberto R. Aramayo y en coedición con Círculo de Lectores, el Fondo protagoniza un acontecimiento editorial sin precedentes: la traducción al español de El mundo como voluntad y representacion, de Arthur Schopenhauer, que ahora ofrecemos al lector integramente en dos tomos: los Cuatro Libros y el Apendice que integraron la primera edicion de 1819 y las adiciones que incorporo el filosofo aleman en años posteriores, asi como los llamados Complementos, escritos 25 años despues.

El llibre que teniu a les mans és una miscel·lània de contribucions diverses. Les hem agrupat en dues parts. En la primera, trobareu un conjunt de textos eminentment acadèmics—molts d’ells, però, pen

Esta imponente obra, referente imprescindible para la filosofía y las ciencias sociales contemporáneas, desarrolla un concepto de razón comunicativa en forma de una compleja reflexión acerca de la dialéctica inherente a una modernidad racionalizada que puede muy bien convertirse en un abismo para sí misma. En palabras de su autor, «la teoría de la acción comunicativa permite una categorización de la trama de la vida social con la que se puede dar razón de las paradojas de la modernidad». «Apropiación sistemática de la historia de la teoría sociológica», este libro constituye uno de los mejores análisis de la Europa de posguerra y de su orden político, económico, social y cultural. Cuando algunos de los supuestos de ese orden empiezan a convertirse en pasado, da las claves de él y permite examinar a fondo, mirándolas al trasluz, las principales cuestiones del presente.

'El espectador' se sitúa como una de las obras cumbres en el trayectoria creativa de José Ortega y Gasset, que hace gala de todas sus virtudes estilísticas a lo largo del texto.

(...) Lo mismo puede decirse de Gianni Vattimo, quien siguiendo a Martin Heidegger y a Nietzsche; tanto como a sus maestros personales: Gadamer y Pareyson, nos habla en este libro, que el lector/a tiene entre las manos: Hermeneuticas del Cuidado de Si, de “Cuidado de si, cuidado del ser”; o del filosofo español Angel Gabilondo, quien siguiendo magistralmente los estratos de Foucault hacia la invocacion del estoico Marco Aurelio, nos insta al Cuidado de Si “mientras aun es posible”. Otros y otras en este libro nos ocupamos de la misma-diversa problematica: mismidad, diferencia, alteridad, cuidado de si, desde Nietzsche, Gadamer, Deleuze, Judith Butler… la existencia estetica, la ecologia o la politica posible. La filosofia de la historia, la teologia politica, la filosofia de las artes o los derechos de la tierra y los seres animados; la arquitectura actual, el analisis de los Media o la economia; la exploracion del cuerpo como imagen, o las perspectivas abiertas por el psicoanalisis del deseo y sus lenguajes; las cuestiones del culturalismo, la telematica y la critica de los neocolonialismos; los problemas filosoficos para el Si Mismo que plantea La Globalizacion, la tension geopolitica entre las religiones dogmaticas, el encuentro entre occidente y otros cultos orientales o el renombrar de lo divino y lo sagrado, etc. Las Escuelas que jalonan las principales corrientes filosoficas de la Postmodernidad en el siglo XXI: la Hermeneutica, el Postestructuralismo y el Feminismo de la Diferencia, se declinan y vuelcan, en este caso, en la problematica del Cuidado de Si, pensando el cuerpo, el alma, la mente y el mundo, desde angulos plurales de una riqueza tan critica e inusitada como solo este libro ha sabido alentar y reunir. Y ello sin olvidar el costado practico de tales enseñanzas y tecnicas, advertencias o recomendaciones filosoficas, que inciden en como proceder para dar paso a un cuidado de la salud y la sensibilidad hacia lo que sin nuestro concurso y deseo, sin nuestra accion y perseverancia, se deteriora inevitablemente y podria, por el contrario, de cuidarse, dar lugar a un futuro mejor y mas habitable. Aquel en que las potencias de las fuerzas dominantes se abran a la exigencia social de cuidar prioritariamente y como criterio incondicional rector de los juicios preferenciales teoricos y practicos, a los mas fragiles de todos nosotros: su dignidad de vida y su concurso en la convivencia publica. Pues es desde tales parametros, esquematicamente evocados, desde donde se han dado y se dan las aventuras de la diferencia y la mismidad en Occidente, de acuerdo con la multiple historicidad y la muy diversa y compleja interpretacion del Cuidado de Si, que implica la Alteridad. Nosotros/as nos disponemos a debatir, aprender y pensar en ellos, de la mano de las voces plurales de los autores de este libro y su esmerado trabajo filosofico.

Michel Foucault, uno de los más lúcidos intelectuales de nuestro tiempo, nos propone en esta antología de textos una crítica de los sistemas de pensamiento y de las redes institucionalizadas de poder. Estos textos constituyen una obra de referencia inexcusable para el conocimiento del pensamiento de Michel Foucault: seran ocasion para unos de descubrir recuperar tal articulo inencontrable, para otros de tomar las medidas exactas de una obra, paralelamente a la lectura de sus libros, y para todos de seguir desde sus principios el itinerario intelectual de uno de los espiritus mas significativos de nuestro tiempo.

Diez años posterior a De Hegel a Nietzsche, que fue concluido en Japón en momentos en que se iniciaba la Segunda Guerra Mundial, Historia del mundo y salvación es sin duda la obra mayor de Kart Löwit

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JOSÉ ORTEGA Y GASSET (1883-1955), el filósofo español de renombre universal, se formó intelectualmente en Alemania, aunque siempre se mantuvo en permanente diálogo con la circunstancia histórica española. Pensador de verbo claro y sobrio sentido comun, fue tambien un estilista de la palabra, asi como un gran orador y conferenciante, y periodista ademas de profesor. Dejo una obra extensa que abarca decenas de volumenes, con la que supo incorporar la filosofia española a la corriente filosofica europea y occidental. Ortega y Gasset articulo un pensamiento en el que la vida humana es la realidad radical. Junto a ella, la circunstancia y el perspectivismo que aquella impone, constituyen principios sistematizadores en un proyecto filosofico muy original cuyo programapodria resumirse con la expresion superacion del idealismo. Este volumen refleja la evolucion interna de la obra de Ortega y Gasset, gestada bajo las tensiones y desgarros de un tiempo historico complejo y convulso.

Podría decirse que la filosofía lleva ADN de Schelling desde el siglo XIX hasta la actualidad. Hoy, tras los horrores y fracasos del siglo XX, aumenta la vigencia de Schelling. La ilustración entra con arritmia en el siglo XXI. ¿Quien se atreve a sostener hoy que el mundo actual haya nacido de la matriz de la razon? La libertad no es un obus que marca el trayecto de la historia; es, mas bien, posibilidad del bien y del mal, de fracaso y nuevo comienzo. Nadie como Schelling penso tan a fondo el don precioso y peligroso que marca la irrepetible singularidad del hombre.

Su obra es un crisol en el que se dan cita algunas aporías de las que aún no hemos podido desembarazarnos, puesto que constituyen las entrañas de la modernidad: la antítesis entre determinismo y autodeterminacion, la tension entre nacionalismo y cosmopolitismo, entre Estado y cultura, entre constitucionalismo y carisma, la dialectica entre lo publico y lo privado, la atraccion y repulsion entre masas y elites, o la conexion endemica entre division del trabajo —con la consiguiente especializacion profesional y cientifica— y alienacion.

El lector encontrará en este volumen los inefables Tres diálogos entre Hylas y Filonús así como Alcifrón; tambien, el menos conocido Ensayo de una nueva teoría de la visión, prácticamente la obra com

Ludwig Wittgenstein (1889-1951) es ya un clásico: al lado de Aristóteles y Kant permanecerá siempre como una fuente de estímulo, mientras permanezca el espíritu de la filosofía crítica y no pretendan soslayarse las cuestiones conceptuales basicas. El arte de pensar wittgensteiniano queda para la historia como paradigma de aquello que escribio su compatriota Weininger acerca de la obligacion moral frente a uno mismo de aspirar al genio, al amor intelectual a la verdad y a la claridad. Logica y etica, es decir, filosofia y etica, en este sentido, son una y la misma cosa. He ahi el mayor ejemplo wittgensteiniano, solo equiparable a ese nivel, seguramente, se dice, al de Socrates en la historia de la filosofia.En este volumen se incluyen:Diario filosofico (1914-1916). Diarios secretos.Movimientos del pensar. Diarios (1930-1932 / 1936-1937).Cartas a Russell, Keynes y Moore.Notas sobre logica.Notas dictadas a g. E. Moore en Noruega.Conferencia sobre etica.Observaciones a La rama dorada de Frazer.Observaciones diversas.Cultura y valor.Lecciones y conversaciones sobre estetica, Psicologia y creencia religiosa.Zettel.Observaciones sobre los colores.Estudio Introductorio de Isidoro Reguera (Leon, 1947), catedratico de filosofia en la Universidad de Extremadura y director del Instituto de Filosofia de dicha universidad en Caceres, es traductor e introductor de Wittgenstein en España. Es autor de diferentes entradas de la Terminologia Cientifico Social y del Diccionario Critico de Ciencias Sociales (R. Reyes, Dir.) y, entre otros, de los siguientes tittitulos: Objetos de melancolia: Jacob Bohme; La miseria de la razon y El feliz absurdo de la etica.&l