Libros de Filosofía contemporánea, página 19 de 563

Contiene este volumen todo lo publicado por Zubiri entre 1932-1944, que, por una u otra razón, quedó fuera de Naturaleza, Historia, Dios. También se editan aquí en su forma original tres escritos incluidos en dicha obra en forma recortada o ampliada y algunos ineditos de esta misma epoca. Estamos, pues, ante un volumen complementario de Naturaleza, Historia, Dios, que recibe titulacion del mas importante de los ensayos en el reunidos: Sobre el problema de la filosofIa. Con este mismo titulo aparecio en Revista de Occidente, 1933, un ensayo en dos entregas, que Zubiri fue completando con otros trabajos suyos, segun un plan o proyecto de libro. Este importante texto, que aqui se reedita, es el publicado en 1988 por la Fundacion Xavier Zubiri tal y como lo dejo su autor a principio de los años cuarenta. De los otros ensayos incluidos cabe mencionar por su importancia Filosofia y metafisica, En torno al problema de Dios, Nota sobre la filosofia de la religion y Prologo a la Historia de la filosofia de J. Marias. Aunque menos conocidos, los restantes escritos no dejan de ser interesantes. Lo son y mucho Goethe y la idea de Naturaleza, Ortega, maestro de filosofia, Res cogitans, etc. Todos estos trabajos corresponden a la etapa ontologica de la filosofia zubiriana, caracterizada por la influencia de Heidegger. Hay que anotar, finalmente, que estamos ante el segundo volumen de escritos ocasionales de Zubiri, continuacion del que, con el titulo de Primeros escritos, aparecio en 1999, y que a ambos volumenes seguira un tercero con Ultimos escritos.

Se toma como punto de partida la imagen del mundo que resulta de los logros actuales de las ciencias, y se examinan los principales interrogantes filosóficos sobre la naturaleza a la luz de esa cosmovisión. El resultado es una nueva filosofía de la naturaleza que recoge todo lo válido de la gran tradición filosófica y abre nuevas perspectivas que resultan muy sugerentes. Artigas consigue en este libro dar una visión filosófica de fondo de las realidades naturales del mundo material que concilia los aspectos perennes del planteamiento metafísico clásico con la nueva cosmovisión de la naturaleza que emerge de la ciencia moderna.

A la esencia del Estado no le pertenece como tal el tener como fundamento un pueblo, ni varios, ni una etnia, ni una nación, ni ocupar un territorio. Ni siquiera el estar constituido por seres humanos, como tampoco la promocion irrestricta de la justicia ni la salvaguarda de la moralidad. Todos estos rasgos pueden verificarse en los Estados de hecho existentes, y algunos de ellos son incluso deseables. Pero desde una consideracion a priori del Estado no le pertenecen de manera estructural. No hay contradiccion en la idea de un orbe de espiritus personales puros, incluso de espiritus malignos, estatalmente constituidos. Entonces, lo que una ontologia fenomenologica del Estado descubre es, segun Edith Stein, una colectividad de personas con caracteristicas propias de una comunidad y que se rige por un unico principio: la soberania. Esta es la tesis principal de Una investigacion sobre el Estado (1925). Articulado en esfera de poder y ambito de dominio, el Estado es en realidad la unidad de las dos cosas. Distintivo suyo es su poder de autoconfiguracion, que se expresa en la facultad exclusiva de sentar derecho. En la prerrogativa de ser sujeto y objeto del derecho positivo se recogen los tres poderes reconocidos modernamente al Estado, se pueden configurar formas diversas de Estado y se obliga el Estado mismo a l...

ANTROPOLOGIA FILOSOFICA es un libro del autor GARCIA CUADRADO,JOSE ANGEL editado por EUNSA. ANTROPOLOGIA FILOSOFICA tiene un c�digo EAN 9788431334116, de la colecci�n INICIACION FILOSOFICA.

Si "Posverdad" de Matthew D''Ancona, publicado ya en esta colección, abordaba este asunto central en nuestros días exponiéndolo desde un punto de vista práctico y político, en "Posverdad y otros enigmas" el filosofo Maurizio Ferraris lo aborda de forma mas analitica y teorica, con el objeto de buscar el origen y los fundamentos de este fenomeno como objeto social real y de proponer medios para combatirlo. Pese a los multiples argumentos que se dan para trivializarla, para Ferraris la posverdad es un concepto filosoficamente relevante y su surgimiento define una caracteristica esencial del mundo contemporaneo: la alianza entre la modernisima potencia de la web y el mas antiguo anhelo del hombre, a saber: tener la razon a cualquier precio. Otras obras del autor en esta coleccion: "La imbecilidad es cosa seria".Si "Posverdad" de Matthew D''Ancona, publicado ya en esta colección, abordaba este asunto central en nuestros días exponiéndolo desde un punto de vista práctico y político, en "Posverdad y otros enigmas" el filosofo Maurizio Ferraris lo aborda de forma mas analitica y teorica, con el objeto de buscar el origen y los fundamentos de este fenomeno como objeto social real y de proponer medios para combatirlo. Pese a los multiples argumentos que se dan para trivializarla, para Ferraris la posverdad es un concepto filosoficamente relevante y su surgimiento define una caracteristica esencial del mundo contemporaneo: la alianza entre la modernisima potencia de la web y el mas antiguo anhelo del hombre, a saber: tener la razon a cualquier precio. Otras obras del autor en esta coleccion: "La imbecilidad es cosa seria".

En Políticas de la Nueva Carne, el multi galardonado autor de Filosofía Zombi, Jorge Fernández Gonzalo, vuelve a adentrarse en el arte cinematográfico como medio para un ensayo lúcido y revelador. En esta ocasion, de la mano del conocido cineasta David Cronenberg, cuya carrera transito desde las obras maestras del gore-underground hasta el cine de autor mas incisivo e inteligente. El autor madrileño desbrozara la inquietante filmografia cronenbergiana a partir de sus dos ejes centrales (la Etapa Perversa y la Etapa Teratologica), para desplegar un arsenal propio de ideas en torno a las politicas de la ficcion y las politicas del cuerpo. Sexopolitica y videopolitica, tecnoorganismos y monstruosidades, morbosas criaturas libidinales y cuerpos pre-genericos, tecnosexualidad y parafilias se fusionan en Cronenberg y Gonzalo hibridandose con la teoria queer, la ciencia-ficcion y el psicoanalisis lacaniano, en un retrato conciso y certero de las politicas de la carne que se ponen en juego en nuestro tiempo.

El curso de Xavier Zubiri sobre "Ciencia y realidad" (1945-1946) representa un importantísimo hito en el desarrollo intelectual del filósofo. Es el primero de la larga serie de "cursos extrauniversitarios" en los cuales Zubiri fue exponiendo su pensamiento hasta el final de sus dias. Ademas, este curso se situa justo en el inicio de lo que Zubiri consideraba la etapa definitiva de su evolucion filosofica, la etapa "estrictamente metafisica", en la que sostendra la prioridad de la realidad respecto al ser. Para el filosofo vasco, la metafisica no es el estudio de lo que esta "mas alla" de la fisica, sino el estudio de la realidad misma, como objeto propio de la filosofia. De ahi la intima vinculacion entre la filosofia y las ciencias. Pocos filosofos contemporaneos han sido capaces de integrar como Zubiri las ciencias naturales en su propio proyecto intelectual. Este curso es una buena muestra de esa integracion. Los extraordinarios conocimientos de Zubiri en fisica, matematica, biologia y ciencias humanas forman parte de un ejercicio original y apasionante de creacion filosofica, que el lector puede disfrutar ahora por vez primera.El curso de Xavier Zubiri sobre "Ciencia y realidad" (1945-1946) representa un importantisimo hito en el desarrollo intelectual del filosofo. Es el primero de la larga serie de "...

¿Y si, a quien no pudiese mantener una vivienda, se le asignara una vivienda social? ¿Y si, incluso, todos los trabajadores fueran propietarios de sus casas? ¿La solución pasa por que se cumpla el derecho a la vivienda? ¿Es cuestion de economia social? ¿Tiene que cambiar la moral de los capitalistas, o quiza la de los propios trabajadores, que no saben administrarse?NO, resuelve claramente Engels en los presentes textos.Ni las soluciones pequeñoburguesas (en este libro caracterizadas como proudhonianas) ni las de la gran burguesia son soluciones reales a una cuestion cuya formulacion es ya una trampa: la cuestion de la vivienda.Junto al clasico y casi por completo ignorado en las luchas actuales Contribucion al problema de la vivienda, incluimos a modo de prefacio un texto de juventud de Engels, La grandes ciudades, capitulo de su libro La situacion de la clase obrera en Inglaterra.

Una lúcida reflexión sobre la muerte y la necesidad de una muerte digna en la sociedad actual.Una lúcida reflexión sobre la muerte y la necesidad de una muerte digna en la sociedad actual.¿Cómo se enfrenta nuestra sociedad a la muerte? ¿Como nos enfrentamos a ella como individuos? ¿Que es una buena muerte y como debe regularse? ¿Cuales son los limites eticos de la eutanasia como mecanismo para una muerte digna? ¿Como afronta la sociedad el suicidio? ¿Tendemos a esquivar la idea de nuestra mortalidad? ¿Son necesarios los ritos para afrontar el duelo? ¿Los avances de la biomedicina permiten plantear en serio la idea de la inmortalidad? Este libro aborda desde la filosofia el problema de la muerte en el mundo contemporaneo, plantea preguntas acaso incomodas pero necesarias y propone algunas respuestas para el debate.

Así habló Zaratustra constituye, según manifiesta expresamente su autor, la culminación de todo el pensamiento filosófico de Nietzsche, incluyendo sus textos posteriores. No es únicamente que la relevancia de ciertos conceptos permita hablar de Asi hablo Zaratustra como el inicio de una nueva epoca en la filosofia de su autor. Es que el significado de esta valoracion que Nietzsche hace de su obra es crucial para entender correctamente su contenido y evitar la tentacion de una exegesis que viera en el Zaratustra una simple licencia literaria o una exposicion simbolica de lo que Nietzsche ya habia dicho, en un formato estrictamente filosofico, en sus obras anteriores.

En esta serie de lecciones, que anticipan sin lugar a dudas el segundo y el tercer volumen de la Historia de la sexualidad, Foucault cuestiona en particular la primacía griega de la oposición entre activo y pasivo en las distinciones de genero, asi como el desarrollo por parte del estoicismo imperial de un modelo de union matrimonial basado en la fidelidad inquebrantable, el intercambio de sentimientos que conducen la descalificacion de la homosexualidad.

La doble estructura de la máquina de gobierno, que en su libro "Estado de excepción" aparecía en la correlación entre autoridad y potestad, toma aquí la forma de la articulación entre Reino y Gobierno y, por ultimo, llega a interrogar la relacion misma entre economia y Gloria, entre el poder como gobierno y gestion eficaz y el poder como majestuosidad ceremonial y liturgica, dos aspectos que han quedado curiosamente descuidados tanto por los filosofos de la politica como por los politologos. Agamben salda esa deuda preguntando y respondiendose por que el poder necesita la gloria.

Héroe es aquel que en el centro de su ser se debe a la realización de lo noble, es decir, que se consagra a un valor 'puro', no técnico. El héroe es un ‘hombre que se dispensa’ y no que recibe; es bo

Hacia fines de la década del noventa, y de manera en un principio silenciosa y casi marginal, la teoría cultural comenzó a verse atravesada por discusiones alrededor de la dimensión afectiva. Si bien la filosofia y las ciencias sociales ya se habian ocupado de la cuestion, en esos años y como una suerte de desprendimiento de debates que se produjeron en el marco de las teorias feministas y queer, el analisis cultural le puso una marca a un punto de vista propio: el giro afectivo. El proposito fundamental de esta trama conceptual y activista, que tiene a Sara Ahmed y Lauren Berlant entre sus principales exponentes, es dar cuenta tanto de la dimension afectiva de la esfera publica, como de la dimension politica de la vida afectiva.Este libro, publicado originalmente en 2011, sostiene que las fantasias de progreso constituyen un afecto particular: el optimismo cruel. Existe una relacion de optimismo cruel cuando las aspiraciones a la buena vida son en realidad obstaculos para el desarrollo y el crecimiento. Berlant sostiene que el optimismo cruel ha sido el tono afectivo preponderante desde la decada del ochenta, en paralelo a la consolidacion del neoliberalismo y a la retraccion de las promesas socialdemocratas de movilidad ascendente, seguridad laboral e igualdad social y politica, a pesar de que el capitalismo tiene cada vez menos alternativas que ofrecer a los dramas de adaptacion que surgen de la precariedad y la crisis. A traves del analisis de un repertorio de dispositivos esteticos como novelas y peliculas, Berlant enfatiza los aspectos problematicos de ciertos sentimientos habitualmente considerados optimistas o positivos, y de este modo impulsa una indagacion critica fundamental a la hora de pensar las emociones en la sociedad contemporanea.

Conceptos ligados a la amistad, como el amor, la caridad y la distancia necesaria, son la excusa utilizada por Weil para indagar en lo inefable, expresado en estos fragmentos con un lenguaje poético. A traves de estos textos podremos adentrarnos en el rico y complejo universo de esta pensadora, cuyo interes va creciendo con el paso de los años.

«El libro de Pierre Hadot "Plotino o la simplicidad de la mirada" es una obra maestra de la interpretación filosófica. Dicha maestría queda patente no sólo en la interpretación que Hadot realiza de P

Martin Heidegger impartió la asignatura de Lógica en el semestre de invierno de 1925-1926 en Marburgo. En este curso contrapone a la lógica tradicional una lógica filosofante en la que se pregunta por el logos, una logica de la verdad. Si en la primera parte Heidegger se remonta a la interpretacion aristotelica de la verdad, en la segunda desarrolla la pregunta radical por la verdad en el horizonte de la analitica de la existencia, donde el peso principal recae sobre la tematica del tiempo. Su interpretacion de la Critica de la razon pura muestra el significado de la problematica del tiempo para Kant. Este curso es imprescindible para conocer la genesis del pensamiento de Heidegger. De Martin Heidegger (1889-1976) Alianza Editorial ha publicado tambien Conceptos fundamentales, Caminos de bosque, Ontologia e Hitos.Martin Heidegger impartió la asignatura de Lógica en el semestre de invierno de 1925-1926 en Marburgo. En este curso contrapone a la lógica tradicional una lógica filosofante en la que se pregunta por el logos, una logica de la verdad. Si en la primera parte Heidegger se remonta a la interpretacion aristotelica de la verdad, en la segunda desarrolla la pregunta radical por la verdad en el horizonte de la analitica de la existencia, donde el peso principal recae sobre la tematica del tiempo. S...

Gilles Deleuze no cesó de comentar a otros autores y de afirmar, mientras lo hacía, un pensamiento propio y original. Los mismos motivos lógicos, a menudo los mismos conceptos, retornan de un libro a otro, en cada ocasion variados, desplazados; la obra siempre en curso es como un juego de ecos o resonancias. Nuestro proposito es poner de manifiesto esta configuracion logica recurrente, dotada de la suficiente unidad, coherencia y fuerza problematica como para imponerse por si misma como una filosofia, una filosofia del acontecimiento:En todos mis libros he estado buscando la naturaleza del acontecimiento. ¿Que cambia cuando se lleva al primer plano la nocion de acontecimiento? ¿Por que esto cuestiona de manera diferente nuestra vida? ¿Que es, en definitiva, una filosofia del acontecimiento? La notoriedad de Gilles Deleuze es equivoca, repleta de malentendidos. Su proceder desconcierta. El presente ensayo aborda la obra en su conjunto y se esfuerza por despejar la logica de una de las experiencias filosoficas mas notables del siglo XX: una logica no dialectica del devenir, fundada en la articulacion del afuera y del pliegue, y en la emergencia de los conceptos de multiplicidad y singularidad.

A TLS, GUARDIAN AND NEW STATESMAN BOOK OF THE YEAR 2020The new bestseller from the acclaimed author of Justice and one of the world's most popular philosophers"Astute, insightful, and empathetic...A crucial book for this moment" Tara Westover, author of EducatedThese are dangerous times for democracy. We live in an age of winners and losers, where the odds are stacked in favour of the already fortunate. Stalled social mobility and entrenched inequality give the lie to the promise that "you can make it if you try".And the consequence is a brew of anger and frustration that has fuelled populist protest, with the triumph of Brexit and election of Donald Trump. Michael J. Sandel argues that to overcome the polarized politics of our time, we must rethink the attitudes toward success and failure that have accompanied globalisation and rising inequality.Sandel highlights the hubris a meritocracy generates among the winners and the harsh judgement it imposes on those left behind. He offers an alternative way of thinking about success - more attentive to the role of luck in human affairs, more conducive to an ethic of humility, and more hospitable to a politics of the common good.

Robert Richardson, autor de las biografías magistrales de Henry David Thoreau, Ralph Waldo Emerson y William James, nos relata en este libro las historias personales e interconectadas de estos tres autores que cambiaron para siempre la filosofia y la psicologia contemporaneas. Pero ¿de que tipo de historias hablamos? La muerte de una esposa que no llego a cumplir los veinte años, o de un hijo que apenas empezaba a ver el mundo, o de un hermano que ni siquiera alcanzaba la treintena... Fallecimientos extremadamente dolorosos y duelos terribles que la razon no quiere admitir... Y, sin embargo, lo importante de este texto no esta ahi, en la mera aceptacion, sino en la manera en que estos pensadores supieron leer, a raiz de estas perdidas, el libro secreto de la naturaleza: pasando de ver el mundo como un cumulo de individuos irremplazables a entenderlo como un tejido en el que el conjunto de los seres vivos somos hilos de una misma totalidad. Pero, ademas, los tres intuyeron e integraron la profunda fuerza reparadora que se aloja en todo lo que es y las armonias ocultas que sostienen el cosmos, para asi renacer ellos mismos mucho mas sabios y vitales. En otras palabras: Thoreau, Emerson y James nos enseñan a traves de sus respectivas decisiones vitales a afrontar con resiliencia un duelo necesariamente devastador, es decir, saber recuperarnos de las perdidas, levantarnos tras ser derribados y construir prosperidad desde los escombros del desastre. Igualmente, descubrimos que para estos tres pensadores ese aprendizaje se convirtio en el fuego secreto que avivo sus obras fundamentales, reconocidas hoy como clasicos a los que seguimos acudiendo en busca del conocimiento y el refugio que nos ofrecen. Ninguno de esos libros referenciales para la cultura contemporanea habria sido posible si sus autores no hubieran sabido pisar descalzos las brasas ardientes de la ausencia, señalandonos asi el camino hacia la transformacion y el renacimiento.

Recuperamos Sobre el cuerpo, la obra inaugural del reconocido filósofo francés André Comte-Sponville, en la que debuta con los temas que ha seguido desarrollado a lo largo de su carrera.Escrita entre 1978 y 1980, cuando el autor tenia alrededor de veintiseis años, Sobre el cuerpo es la primera obra del reconocido filosofo Andre Comte-Sponville. Esta coleccion de aforismos es la primera aproximacion del autor a los intereses y temas que ha ido desarrollando a lo largo de toda su obra, e incluso a aquellos autores Epicuro, Spinoza, Montaigne y Marx, entre otros que se han convertido en los referentes de su viaje filosofico.Tal como apunta el mismo Comte-Sponville, esta obra podria llamarse Sobre el alma, pues eso es a lo que aspira, lo que intenta decir: el alma es algo en el hombre que lo supera, la parte mas elevada de si mismo, su grandeza, su verticalidad, su espiritualidad. Pero, puesto que el alma y el cuerpo son una sola y misma cosa, titularla Sobre el cuerpo dara menos lugar a equivocos.Sobre el cuerpo es el retrato de un filosofo en busca de la eternidad marcado por la autenticidad mas turbadora.

La muerte juega un papel axial en nuestras vidas. El ser humano muere un poco cada instante en el que las manecillas del reloj avanzan. El ejercicio de pensar la muerte involucra el ejercicio de pensar y, claro, de pensar la vida. Pensar la muerte, pensarse uno en su propia mortalidad, es un ejercicio sumamente revelador, que ensancha nuestra existencia y la torna mas plena y autentica.Apoyandose e inspirandose en grandes personalidades como Arthur Schopenhauer, Byung-Chul Han, Edgar Morin, Elias Canetti, Emmanuel Levinas, Fernando Pessoa, Julian Marias, Martin Heidegger, Norbert Elias, Philippe Aries, Seneca, Sigmund Freud y un largo etcetera, el autor cavila sobre la muerte y sus multiples caras. El resultado es una obra singular, que trasciende cualquier tipo de morbo y resulta extremadamente provechosa y esclarecedora para cualquiera de nosotros.Uno tiene la sensacion de que todo el mundo deberia alguna vez leer este libro. ALEJANDRO ROJAS

El cuerpo de Job —y su alma— está atravesado por el mal. Desnudo, recubierto de llagas, cae en la ceniza y conoce en primera persona la injusticia del sufrimiento. Su plegaria solo puede adoptar la f

Para Sören Kierkegaard hay tres modos de concebir la vida y de realizar la propia existencia entre los que el hombre puede elegir: el "estadio estético", que persigue el goce sensual y vive atrapado

"Quentin Meillassoux abre en la historia de la filosofía, concebida en este punto como historia de lo que es conocer, un camino nuevo." Alain Badiou "Rara vez nos encontramos con un libro que no solo alcanza los niveles mas altos del pensamiento, sino que establece estandares nuevos, transformando por entero el campo en el que interviene. Quentin Meillassoux hace exactamente eso." Slavoj iek La posmodernidad es autolimitacion de la filosofia, que al abstenerse de toda definicion absoluta involuntariamente acaba por "resucistar lo religioso bajo todas sus formas, incluidas las mas inquietantes". Es tambien confinamiento del ser del mundo a un circulo correlacina que lo ata a la conciencia y a su lenguaje: no existe humano sin mundo ni mundo sin humano, sino un vinculo primigenio entre ambos. El ingreso de Meillassoux a la escena filosofica marca el comienzo de una nueva epoca: el fin del punto de vista trascendental y el retorno de la ontologia realista. Precursor de un movimiento filosofico conocido mundialmente como "realismo especulativo", Meillassoux se lanza en este, su primer libro, tras los pasos de Locke y de Descartes a la conquista de lo absoluto por el pensamiento. Pero el absoluto recobrado mas alla de la finitud humana carece ya de toda eminencia o necesidad, y de cualquier vestigio de ingenuidad y nostalgia pre-kantianas: es Caos y mera facticidad, sinrazon y contingencia ciega de todo lo que existe. Publicado originalmente en 2006, Despues de la finitud revoluciono apenas aparecio toda la escena contemporanea. Las replicas del terremoto que provoco no cesan aun, porque las armas que el texto aporta a una critica de las ideologias y del retorno de lo religioso se vuelven cada dia mas indispensables; y el gesto mismo de esa especulacion vuelta por primera vez en mucho tiempo a la comprension, sin mas, del universo, revitalizo el paisaje desolado que habian dejado tras de si en el continente filosofico las sucesivas desapariciones de Gilles Deleuze y Jacques Derrida.

Una escena es todo: Estoy sentada bajo los rayos del sol, observo un abejorro que vuela sobre el cantero, de una flor a otra. Así comienza una de las cartas, titulada "Origen". Quien pinta la escena es la que fuera mujer de Jakob von Uexkull, destinataria de estas Cartas biologicas, de 1920. Ella pregunta por dos seres que no tienen en apariencia nada que ver pero que parecen estar hechos uno para el otro. Pregunta musical, pregunta por el amor del mundo. En otra carta habla de los hilos invisibles que hacen caer la manzana de Newton. Otra escena y luego desaparece.El biologo toma su pluma, busca explicar(se) la vida de los mundos. A poco de andar descubre que, en tanto se considere a los seres-sujetos, no hay un mundo, sino muchos, tal vez uno por cada ser. La nocion de umwelt (mundo circundante) surge brillante, llamada a tener la mas vasta influencia sobre el devenir de la biologia, la etologia, la filosofia. La vision antropomorfica, que nos emplazaba a todos en un mismo mundo, nuestro espacio-tiempo, se derrumba. Brotan mundos de colores variados, cada uno llega hasta donde puede, pero lo hace de manera implacable. Hay entre los mundos relaciones musicales, de punto y contrapunto, de abejorro a flor.

La idea de España que se ha establecido es la de un país anormal y conflictivo, ininteligible en suma. Julián Marías, uno de los más destacados filósofos españoles del siglo XX, sostiene en este libro, uno de los mas importantes de su obra, que la aplicacion del metodo y perspectivas adecuados permite descubrir la existencia de caracteres bien distintos, acaso opuestos, a los que tradicionalmente se le han atribuido a España. "España inteligible" es una desmitificacion del "España es diferente", ademas de una historia del pais desde el punto de vista de lo que une y ha unido a sus pueblos, de lo que tienen en comun, mas que de sus diferencias. La "Razon historica de las Españas", como indica el subtitulo del libro, muestra el proyecto de una historia anticipadora de muchos de los rasgos que caracterizan al resto de los paises europeos, y examina las trayectorias posibles, los puntos de inflexion y las encrucijadas que ayudan a comprender su razon de ser.Inventora de la nacion en el sentido moderno de la palabra, y de la supernacion como union de pueblos heterogeneos agrupados en el proyecto comun de la monarquia hispanica, España nunca ha estado sola y aislada, sino dentro del Imperio Romano, en Europa y, desde fines del siglo XV, indisolublemente unida a America.En "España inteligible" se aprecia la raiz orteguiana del conjunto filosofico y sociologico de Julian Marias. Hace inteligible la historia y razon de España, convirtiendo esta obra en un libro de maxima actualidad en los tiempos que corren.La idea de España que se ha establecido es la de un país anormal y conflictivo, ininteligible en suma. Julián Marías, uno de los más destacados filósofos españoles del siglo XX, sostiene en este libro, uno de los mas importantes de su obra, que la aplicacion del metodo y perspectivas adecuados permite descubrir la existencia de caracteres bien distintos, acaso opuestos, a los que tradicionalmente se le han atribuido a España. "España inteligible" es una desmitificacion del "España es diferente", ademas de una historia del pais desde el punto de vista de lo que une y ha unido a sus pueblos, de lo que tienen en comun, mas que de sus diferencias. La "Razon historica de las Españas", como indica el subtitulo del libro, muestra el proyecto de una historia anticipadora de muchos de los rasgos que caracterizan al resto de los paises europeos, y examina las trayectorias posibles, los puntos de inflexion y las encrucijadas que ayudan a comprender su razon de ser.Inventora de la nacion en el sentido moderno de la palabra, y de la supernacion como union de pueblos heterogeneos agrupados en el proyecto comun de la monarquia hispanica, España nunca ha estado sola y aislada, sino dentro del Imperio Romano, en Europa y, desde fines del siglo XV, indisolublemente unida a America.En "España inteligible" se aprecia la raiz orteguiana del conjunto filosofico y sociologico de Julian Marias. Hace inteligible la historia y razon de España, convirtiendo esta obra en un libro de maxima actualidad en los tiempos que corren.

Figura objeto de gran controversia, pocos filósofos contemporáneos han sido capaces de polarizar tan radicalmente la opinión pública en torno al significado de su obra como Leo Strauss (1899-1973), si bien mas alla de los debates sobre su legado filosofico, existe un consenso generalizado sobre el papel central que desempeño en la tarea de revitalizacion y renovacion de la filosofia politica tras la Segunda Guerra Mundial. En sus reflexiones sobre la disciplina, Strauss considero la filosofia politica el nucleo de la filosofia y su preocupacion por recuperar su dimension practica y normativa le llevo a proponer el retorno a la filosofia politica clasica como la mejor manera de comprender lo politico en sus terminos originarios. Complementarios entre si, los textos acertadamente reunidos en este volumen -"¿Que es filosofia politica?", "¿Que podemos aprender de la teoria politica?" y "La filosofia politica y la historia"- ofrecen una muestra tan emblematica como inestimable de su pensamiento.Seleccion y presentacion de Juan Garcia-Moran EscobedoFigura objeto de gran controversia, pocos filósofos contemporáneos han sido capaces de polarizar tan radicalmente la opinión pública en torno al significado de su obra como Leo Strauss (1899-1973), si bien mas alla de los debates sobre su legado filosofico, existe un consenso generalizado sobre el papel central que desempeño en la tarea de revitalizacion y renovacion de la filosofia politica tras la Segunda Guerra Mundial. En sus reflexiones sobre la disciplina, Strauss considero la filosofia politica el nucleo de la filosofia y su preocupacion por recuperar su dimension practica y normativa le llevo a proponer el retorno a la filosofia politica clasica como la mejor manera de comprender lo politico en sus terminos originarios. Complementarios entre si, los textos acertadamente reunidos en este volumen -"¿Que es filosofia politica?", "¿Que podemos aprender de la teoria politica?" y "La filosofia politica y la historia"- ofrecen una muestra tan emblematica como inestimable de su pensamiento.Seleccion y presentacion de Juan Garcia-Moran Escobedo

Cuando los regímenes comunistas europeos se desmoronaron uno tras otro, podía albergarse cualquier esperanza. Los viejos sueños de los grandes pensadores liberales iban a cumplirse por fin, las guerras serian reemplazadas por el comercio, podria instalarse un nuevo orden mundial mas armonico. Apenas veinte años despues, no queda mas remedio que constatar que esta esperanza era ilusoria. En El miedo a los barbaros, Tzvetan Todorov ofrece una iluminadora panoramica de la realidad actual: las grandes categorias con las que evaluamos las diferentes sociedades del mundo y por las que las juzgamos barbaras o civilizadas; las identidades colectivas; las relaciones entre sociedades o paises; y el intento de camuflar los conflictos politicos y sociales en guerras de religion o choque de civilizaciones. A traves de casos concretos -como el asesinato de Theo van Gogh, las caricaturas danesas de Mahoma o el discurso del Papa en Ratisbona-, Todorov reflexiona mas alla de los maniqueismos acerca de la identidad europea, la inmigracion, el dialogo entre culturas o la direccion que podria tomar la politica. Y, ante la sensacion de miedo instalada en los paises occidentales, advierte: El miedo a los barbaros es lo que amenaza con convertirnos en barbaros. El miedo se convierte en peligro para quienes lo sienten, y por ello no hay que permitir que desempeñe el papel de pasion dominante. Todavia estamos a tiempo de cambiar de orientacion.Cuando los regímenes comunistas europeos se desmoronaron uno tras otro, podía albergarse cualquier esperanza. Los viejos sueños de los grandes pensadores liberales iban a cumplirse por fin, las guerras serian reemplazadas por el comercio, podria instalarse un nuevo orden mundial mas armonico. Apenas veinte años despues, no queda mas remedio que constatar que esta esperanza era ilusoria. En El miedo a los barbaros, Tzvetan Todorov ofrece una iluminadora panoramica de la realidad actual: las grandes categorias con las que evaluamos las diferentes sociedades del mundo y por las que las juzgamos barbaras o civilizadas; las identidades colectivas; las relaciones entre sociedades o paises; y el intento de camuflar los conflictos politicos y sociales en guerras de religion o choque de civilizaciones. A traves de casos concretos -como el asesinato de Theo van Gogh, las caricaturas danesas de Mahoma o el discurso del Papa en Ratisbona-, Todorov reflexiona mas alla de los maniqueismos acerca de la identidad europea, la inmigracion, el dialogo entre culturas o la direccion que podria tomar la politica. Y, ante la sensacion de miedo instalada en los paises occidentales, advierte: El miedo a los barbaros es lo que amenaza con convertirnos en barbaros. El miedo se convierte en peligro para quienes lo sienten, y por ello no hay que permitir que desempeñe el papel de pasion dominante. Todavia estamos a tiempo de cambiar de orientacion.

Selección Doce Uvas ofrece doce pequeños grandes libros cada año. Nace de las numerosas sugerencias de decenas de intelectuales que han propuesto títulos de lectura indispensable. Los discursos aqu

"¿Qué es filosofía?" es la obra que mejor compendia el pensamiento maduro de José Ortega y Gasset, su filosofía de la razón vital, la cual parte del hecho de que la realidad radical es la vida de cada uno. Frente al ser estatico, permanente e identico a si mismo que habian buscado tradicionalmente los filosofos, frente a la sustancia, Ortega dice que la vida es un gerundio, un "siendo", un constante hacerse, un quehacer que da mucho que hacer porque obliga al hombre a ejercer su libertad para ser si mismo, para cumplir su vocacion. Con este libro, que nacio de un curso de 1929, Ortega se situo en el nucleo del debate filosofico del siglo XX. Se ofrece aqui en una nueva version fiel a los manuscritos que dejo el filosofo."¿Qué es filosofía?" es la obra que mejor compendia el pensamiento maduro de José Ortega y Gasset, su filosofía de la razón vital, la cual parte del hecho de que la realidad radical es la vida de cada uno. Frente al ser estatico, permanente e identico a si mismo que habian buscado tradicionalmente los filosofos, frente a la sustancia, Ortega dice que la vida es un gerundio, un "siendo", un constante hacerse, un quehacer que da mucho que hacer porque obliga al hombre a ejercer su libertad para ser si mismo, para cumplir su vocacion. Con este libro, que nacio de un curso de 1929, Ortega se situo en el nucleo del debate filosofico del siglo XX. Se ofrece aqui en una nueva version fiel a los manuscritos que dejo el filosofo.

Ser y tiempo de Martin Heidegger es una de las tres o cuatro obras más importantes del siglo XX, cuyas huellas se reconocen por doquier en el pensamiento contemporáneo. Leída con apasionamiento por casi todos los grandes pensadores del siglo (Ortega, Marcuse, Sartre, Merleau-Ponty, Gadamer, Derrida, Ricoeur o Levinas se cuentan entre los lectores mas influidos por ella) ha sido objeto, desde el momento mismo de su publicacion, de numerosos comentarios, ensayos, criticas y discusiones, que han rebasado, con mucho, el ambito de la filosofia. Y es que Ser y tiempo, mas que un libro de filosofia academica, es hoy una clave para la comprension de su epoca, dada su presencia en campos tan dispares como el arte, la literatura, la psicologia, la antropologia, la sociologia y la teologia. Esta larga historia de efectos sobre la cultura contemporanea ha contribuido a que Ser y tiempo, en lugar de quedar recluida en el lejano cielo de los "clasicos", siga siendo una obra cuya lectura directa, fascinante por si misma, sea una tarea insustituible. El presente comentario pretende justamente ayudar a esa lectura directa, ofrecer al lector una explicacion clara y precisa de su tema, su metodo y su desarrollo. Por ello el comentario, elaborado en forma cooperativa por un equipo de eminentes especialistas, ha adoptado un punto de vista fenomenologico, que busca ante todo comprender la "cosa misma" de que se trata, abordar la experiencia humana que da sentido al texto y que el lector puede repetir y comprender por si mismo, para poder asi, con fundamento, calibrar sus tesis principales.

Este libro ofrece una penetrante reflexión en torno a las diversas formas que asumen la alteridad y la extrañeza en el mundo contemporáneo. En esta obra Waldenfels desarrolla una penetrante reflexió

Lo que empezó siendo un artículo para La Critique sociale en el que se cuestionaba la doctrina marxista del crecimiento ilimitado de las fuerzas productivas acabará adquiriendo las dimensiones de un ensayo que pretende hacer el inventario de la civilizacion actual. Las Reflexiones sobre las causas de la libertad y de la opresion social constituyen una sintesis del pensamiento de Simone Weil a finales de 1934 que recapitula las enseñanzas de su militancia en el seno del sindicalismo revolucionario antes de su decisiva experiencia como obrera en la gran industria.

Como Sócrates, el profesor Lledó vuelve una y otra vez a los mismos temas. Y, sin embargo, como en los coloquios socráticos, en seguida se percibe una perspectiva distinta, una aproximación nueva y una mayor exigencia de conocimiento. En las paginas de este libro, Emilio Lledo realiza, a partir del Fedro de Platon, una meditacion sobre la funcion de la escritura, el papel de la memoria en la constitucion de la persona, la configuracion de la consciencia en la lectura de los grandes textos y la libertad de exprexion. Que es, claro esta, una reflexion sobre los componentes de nuestra intimidad, sobre la felicidad, la amistad, el tiempo, sobre la voz escrita que nos habla desde el pasado y sobre ese yo surcado implacablemente por el tiempo, porque estamos hechos de tiempo, de memoria y de lecturas.

Este libro analiza una serie de ejemplos de arquitecturas íntimas y esenciales a través de un conjunto de fotografías de Eduardo Oteiro, y estudia la relación entre la intimidad, el lugar y el proceso creativo de quienes trabajaron en esos refugios-estudio. Filosofos, compositores, escritores o cineastas: Wittgenstein, Heidegger, Grieg, Mahler, Strindberg, Hamsun, Bernard Shaw, Virginia Woolf, Dylan Thomas, Derek Jarman y Lawrence de Arabia. Coeditado con la Fundacion Luis Seoane de La Coruña, el texto tambien esta traducido al ingles.

"Este libro se originó a partir de una ºnica y llamativa posibilidad: ¿Y si todas las objeciones que se plantean más habitualmente a la obra de Marx estuvieran equivocadas? ¿O, cuando menos, aun no siendo desatinadas del todo, si lo fueran en su mayor parte? Con esto no pretendo insinuar que Marx no diera jamas un paso en falso. No soy de ese genero de izquierdistas que, por un lado, proclaman devotamente que todo es susceptible de critica y, al mismo tiempo, cuando se les pide que propongan aunque solo sean tres puntos importantes que se puedan reprochar a las tesis de Marx, reaccionan con malhumorado silencio. Yo mismo tengo mis propias dudas acerca de algunas de las ideas marxianas y creo que este libro lo pondra suficientemente de manifiesto. Pero la verdad es que Marx tuvo la suficiente razon a proposito del suficiente nºmero de cuestiones importantes como para que llamarse marxista pueda ser una descripcion razonable de uno mismo." TERRY EAGLETONa

Fedro emprende un viaje en moto. Mientras recorren las carreteras de Estados Unidos, el arte del mantenimiento de la motocicleta pasa a ser una bella metáfora de cómo conjugar el frío y racional mundo tecnologico y el calido e imaginativo mundo del arte. Como en el Zen, se trata de concentrarse, observar y apreciar los detalles, hasta llegar a fundirse con la propia actividad, ya sea esta una caminata por el bosque, escribir un ensayo o tensar la cadena de una motocicleta. El viaje, entendido como el anhelo de recorrer diferentes lugares del mundo pero tambien como una travesia interior, sirve a Pirsig para guiarnos en las cuestiones filosoficas del arte y la tecnica, el valor y la utilidad, la dialectica y la retorica, guiado por los guiños de la carretera.