Libros de Filosofía moderna, página 18 de 94

A philosophical exploration of time in the worldview of the Nso’ people of Cameroon, examining its cultural and spiritual significance.

Tratado filosófico sobre la bondad natural del hombre, EMILIO o DE LA EDUCACIÓN sigue siendo considerado todavía hoy un texto capital por la pedagogía moderna. En él, JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778) aborda un sistema educativo basado en la naturaleza y en la experiencia, y no en prejuicios, caminos preconcebidos y rutinas, creando asimismo en Emilio un alumno de laboratorio sobre el que reflexiona, situandolo y situandose en medio de la sociedad y de unas circunstancias sociales concretas.

Translated by C E Detmold With an Introduction by Lucille Margaret Kekewich Written in 1513 for the Medici following their return to power in Florence The Prince is a handbook on ruling and the exercise of power It remains as relevant today as it was in the sixteenth century Widely quoted in the Press and in academic publications The Prince has direct relevance to the issues of business and corporate governance confronting global corporations as they enter a new millennium Much of what Machiavelli wrote has become the common currency of realpolitik yet still his ideas retain the power to shock and annoy In the words of Norman Stone The Prince is a manual of man management that would suit a great many parts of the modern world

Manifeste de la philosophie cartésienne, le Discours de la méthode (1637) est tout à la fois le récit d'un cheminement intellectuel et l'illustration magistrale d'un projet : fonder l'unité des scien

Este libro sintetiza el título, que no el texto, de "De la modernidad: ensayo de filosofía crítica" (1980). En el se planteó por primera vez si, más allá de los "límites del Crecimiento", no hay que hablar tambien de los "limites de la Modernidad", de "esa Modernidad que era una esperanza y se nos volvio solo un periodo" (Joseph Rykwert, Times Literary Supplement). El autor apunta los limites de la modernidad y de sus sucesivos mitos: el futuro, el deseo, el signo, el texto...sin apelar tampoco a los de la posmodernidad: el simulacro, la deconstruccion... Para Xavier Rubert de Ventos, solo la nuda experiencia personal puede constituir un diagnostico eficaz de esa modernidad plagada de salmodicas "novedades" artisticas, "mensajes" ideologicos, "imagenes" corporativas o "alternativas" politicas, listas todas para sernos directamente inoculadas. Rubert de Ventos describe con ironia la desazon que tanta modernidad le produce. Pero los sentimientos del autor no pretenden ser el juez del caso, sino una parte o aspecto del mismo. Y esta constituye la mayor originalidad de la obra: el no ser una critica al uso, pretendidamente imparcial y objetiva, sino la simple muestra o testimonio de la crisis intima que ese tiempo que llamamos "Modernidad" produce en ese lugar que llamamos "Yo

: Texto de la conferencia inaugural que el autor dictó en el II Congreso Nacional de Humanistas, celebrado en la Universidad Complutense de Madrid en marzo de 2024.

Autor de escritos políticos capitales para entender el mundo que iba a traer la Revolución Francesa, como «Del contrato social. DIscursos», así como del tratado filosófico sobre la bondad natural del

En un solo volumen, presentamos al lector cinco estudios sobre la obra filosófica de Rosmini en relación con el pensamiento del periodo moderno, específicamente con Descartes, Spinoza, Leibniz, Hume y Kant. La confrontacion y critica, asi como las semejanzas que guarda con otros importantes autores representativos de la epoca moderna, nos han conducido a estimar viable su unificacion. Cada uno de estos trabajos ha sido pensado en su individualidad, pero a la distancia se puede ver que hay una continua y legitima preocupacion de nuestra parte por dilucidar de que manera Rosmini dialoga con los filosofos de la modernidad y en que medida puede considerarsele un filosofo de tal epoca.

Obra cumbre del pensamiento ilustrado, De l’Esprit des lois (1748) es una exploración profunda de los sistemas políticos, las leyes, las costumbres y las estructuras sociales. Montesquieu propone una

Este libro puede ser leído como una introducción a Spinoza y se delinean algunas ideas fundamentales para su estudio general. Pero también puede ser leído como una propuesta original para entender las claves de su pensamiento politico.¿Cual es la mejor forma de gobierno? Una pregunta contraria al pensamiento de Baruch Spinoza. La premisa fundamental de esta investigacion es que lo politico en el autor puede ser leido como una tendencia en dos direcciones opuestas: ampliacion de poder y concentracion de poder. En ese sentido, el escrutinio politico siempre debe ser determinado por los efectos que una determinada organizacion genera en el seno social y no como la busqueda de un ideal de gobierno que sirva como modelo comparativo. Por eso, en la senda de Maquiavelo, Spinoza puede ser considerado un realista politico.

Traducido de la edición inglesa al español por miembros de la Escuela de Filosofía Política de Madrid. La correspondencia de Marsilio Ficino, figura clave del Renacimiento, muestra el esfuerzo de un selecto grupo de personalidades de la Florencia humanista, por recorrer un camino lleno de estusiasmo y confianza en el poder de la razon en el ser humano, por intentar comprender la vida a traves de la profunda reflexion filosofica como via de iluminacion.

John Locke, filósofo y político inglés (1632-1704), está considerado como una de las principales fuentes del liberalismo moderno. En Dos ensayos sobre el gobierno civil (1689-1690) pretende demostrar que los libros del Antiguo Testamento nos ofrecen argumentos por los que se pueda considerar a Adan y a sus sucesores como los gobernantes establecidos por Dios para todo el mundo. Frente a la tesis de que Dios haya dotado a alguien con una autoridad natural sobre los demas, Locke parte el Segundo Tratado de que los seres humanos son iguales por naturaleza y que, por consiguiente, nadie puede gobernar sobre los otros sin consentimiento de estos. Joaquin Abellan, es profesor de Historia de las Ideas Politicas en la Universidad Complutense de Madrid, especializado en la historia del liberalismo europeo.

El gran autor de las letras aragonesas del Siglo de Oro, Baltasar Gracián, publicó en Huesca en 1648 el más brillante tratado de retórica de la época. La erudición del filósofo y la prosa del autor barroco dieron luz a este libro, Agudeza y arte de ingenio, que desde entonces ha servido de referencia. En el tratado confluyo el saber de un Gracian ya maduro, conocedor de fuentes clasicas como el bilbilitano Marcial, Horacio, Ovidio y otros poetas latinos, pero tambien un Gracian atento a la literatura de su tiempo, de la que fue certero lector, con oportunas citas ejemplificadoras de Gongora, de Mateo Aleman y de numerosos autores contemporaneos. La Institucion Fernando el Catolico publica ahora, en coedicion con el Gobierno de Aragon, una cuidada edicion facsimil del original de 1648, encuadernado en tela. Esta edicion viene enriquecida por un denso estudio preliminar de la profesora Aurora Egido, especialista en la obra de Baltasar Gracian.

Estos Cuentos filosóficos, de Voltaire presentan y reflexionan sobre 26 relatos en prosa, algunos muy traducidos y leídos, como “Zadig”, “La Princesa de Babilonia” o el famoso “Cándido”, y otros meno

Smith ofrece en este volumen una nueva lectura de la obra maestra de Spinoza, asegurando que la Ética es una celebración de la libertad humana y de los gozos y responsabilidades a ella asociados, y q

Kant no se limitó a formular una teoría del conocimiento científico, meditó asimismo con hondura y sagacidad en los temas de la conducta moral. De la religión y del arte, no menos que en las exigencias politicas y pedagogicas, que iba reclamando ya la vida contemporanea. Este autor llamo '' critica '' a su doctrina. Su empeño fue enseñar a filosofar, no transmitir los principios de una filosofia hecha. '' critica '' significa apreciacion justa, sobre todo, apreciacion de las posibilidades del hombre como creador y sostenedor de la cultura. La tarea de la critica es, a la vez negativa y positiva. Tocante a la razon humana, hace ver sus limitaciones, pero, al propio tiempo, dentro de estas, garantiza su obra posible y creadora. Los objetivos que se propone Critica de la razon pura giran en torno a las siguientes preguntas : en que reside la validez del conocimiento cientifico ? ¿ cuales son los limites de dicho saber ? Y, por tanto , ¿por que no es posible la metafisica tradicional como ciencia ? , ¡ como es posible el verdadero conocimiento filosofico ?.

Nicolás Maquiavelo es, uno de los poquísimos pensadores políticos cuyo nombre obra conservan plena vigencia. Pese a los cinco siglos que le separan de nuestros días, su nombre sigue presente tanto en la cultura popular como en ambitos mas academicos. El maquiavelismo denota por lo general una serie de disposiciones relacionada, con el pensamiento estrategico, la defensa de los intereses propios, el encano, la manipulacion y la instrumentalizacion de las decisiones. Pese a que moralistas predicadores truenan desde hace tiempo contra la concepcion maquiavelica de la conducta humana, psicologos y estudiosos de la mercadotecnia han sabido extraer de sus escritos importantes lecciones sobre los cimientos de la motivacion y el comportamiento.

La presente edición ofrece al lector tres importantes textos redactados entre 1513 y 1515: el diálogo Julio II excluido del reino de los cielos y los adagios o ensayos críticos Silenos de Alcibíades y La guerra es dulce para quienes no la han vivido. En ellos Erasmo de Rotterdam, el principe de los humanistas europeos y lider del movimiento de reforma del cristianismo antes de la entrada en escena de Lutero en 1517, lleva a cabo una durisima critica del estado contemporaneo de la Iglesia y de la religion cristiana, asi como de la politica de los Estados europeos. Desarrollando ampliamente problematicas ya esbozadas en el Elogio de la locura (1511), autentico best seller de la epoca, Erasmo denuncia la degeneracion completa de la Iglesia contemporanea, en los niveles supremos de la jerarquia, con respecto al mandato originario de Cristo, a la vez que proclama la incompatibilidad con el genuino cristianismo de la politica belicista seguida tanto por la Iglesia como por los principes cristianos. Todo ello es indicio de una completa subversion de valores y muestra de una tragica y erronea asignacion de valor, consecuencia a su vez de la incapacidad de reconocer acertadamente la antitesis entre la apariencia exterior de las cosas y su verdadera realidad interior, en suma: la derrota del juicio humano ante el caracter silenico de la realidad, tal como desarrolla Erasmo el motivo de los silenos de Alcibiades presentado por Platon en El banquete.

Los textos incluidos en esta seleción corresponden a lo que se conoce como "moralismo fracés", que podríamos definir como aquella literatura de género aforístico y con pretensiones moralistas que se produce en Europa y , con especial fuerza en Francia. En este volumen se recogen las principales obras de los moralistas franceses que aparecieron a lo largo de un período de más de siglo y medio .

En París, en el año 1750, un grupo de jóvenes inquietos se propuso el objetivo de traducir un diccionario inglés, que esperaban que les sirviera para pagar el alquiler y costearse la vida. El proyecto fue creciendo hasta convertirse en la mayor empresa de la industria editorial de aquellos tiempos, se lo consideraba tan subversivo que llego a ser prohibido por el Papa, y sus autores fueron amenazados con la prision e incluso con la muerte. Veinticinco años despues, lo que habia comenzado como una traduccion se habia convertido en una obra monumental que constaba de 27 volumenes y contenia 72.000 articulos, que fue conocida como la gran Encyclopedie de Diderot y DAlembert. Junto a los editores Denis Diderot, Jean dAlembert y Louis de Jaucourt, tomaron parte en el proyecto mentes privilegiadas como Voltaire y Rousseau. Fue un grupo marcado por amistades intimas y rupturas espectaculares. El historiador y novelista Philipp Blom recrea la vida de los protagonistas en un marco historico vivido, conservando en todo momento el sentido del humor y el ritmo narrativo.

Pilar de un auténtico monumento literario, De la vanidad nos acerca una propuesta esencial: conservar el espíritu crítico, pues ningún conocimiento es absoluto. En un siglo en el cual reinan las guerras de religion, la miseria y la vanidad, Montaigne reclama el derecho a dudar, para defender el eclecticismo y la tolerancia.

Conservados en su gran mayoría por su propio autor, los artículos que componen Las ideas los días tuvieron que esperar varias décadas para ver nuevamente la imprenta o para verla por primera vez. Así, procedentes de diversas Columnas de redaccion de Diarios (entre las que mas destaca es, precisamente, "Las ideas y los dias" del Diario El Nacional, por su abundante produccion entre los años 1947-1948), de revistas de divulgacion o de la inedita privacidad de las reflexiones, los articulos que aqui se reunen tienen una vigorosa tonalidad en sus formas de discurrir con las ideas, lo cual los dota de una particular vigencia ante el correr de los dias. No se trata de articulos periodisticos, sino de las expresiones diversas ofrecidas, con gran arte de palabra (en castellano y catalan) a la "generalidad de los cultos", por uno de los mas celebres e ilustres pensadores de Iberoamerica del siglo XX. Esto es lo que permite comprender que sus pensamientos y afirmaciones no se sometan a la descripcion de hechos o a una somera estimacion de los acontecimientos "del dia anterior". Antes bien, los articulos aqui reunidos son vigentes porque generan el espacio en que las ideas adquieren una dimension publica, es decir, compartida, en la comunicacion cotidiana, en torno a los problemas permanentes de la situacion vital contemporanea, desde las reflexiones criticas del filosofo que busca dar razon y clarificar el acontecer mismo de la existencia. Las ideas y los dias son tejidos, con expresiones de gran arte, con esta intencion de un extremo a otro, como franco testimonio de la perseverancia vocacional, desde 1939 hasta 1989, en la busqueda permanente de la verdad y la enseñanza del oficio del pensar que mantuvo excepcionalmente Eduardo Nicol.

El problema mente-cerebro constituye un desafío para la investigación científica y la reflexión filosófica sobre el ser humano. Se trata de la versión contemporánea de una cuestión secular: el problema alma-cuerpo. Con la precision metodologica que le caracteriza, kant afronto este asunto desde ambitos complementarios; Pedro Jesus Teruel ha acuñado las expresiones "cierre esceptico" y "apertura critica" para caracterizar la compleja aproximacion kantiana al problema.

Marsilio de Padua fue el primer cristiano que se atrevió a pensar el origen laico del poder, y desafiando a las autoridades religiosas, propuso una explicación racional del Estado, comparable a las de Maquiavelo o Hobbes. Condenado por la Iglesia y proscrito durante siglos, en los ultimos tiempos ha logrado ocupar en la historia de las ideas politicas el puesto de honor que se merece.Esta primera monografia en español sobre Marsilio de Padua ofrece un panorama completo de su pensamiento, proporciona las claves de su loucha contra el Papa y rastrea las huellas de su tesis. Analiza como la teoria de la ley y al unidad de la soberania son la base de la primera legitimacion laica del poder en el mundo medieval cristiano y sostiene que el hilo conductor del pensamiento marsiliano es el anticlericalismo mas que el laicismo, pues no propugna un Estado sin religion, sino un Estado en el que el clero obedezca las leyes, en vez de legislar y controlar al gobernante.

Quienes, semejantes a ellos (Moisés, Ciro, Teseo, Rómulo), por caminos virtuosos se convierten en príncipes, adquieren el principado con dificultades, mas lo conservan fácilmente; dificultades ésas que promanan, en parte, de la novedad de instituciones y procedimientos que se ven obligados a establecer para fundamentar su propio poder y su seguridad. Y debe si considerarse que nada hay mas dificil de tratar, ni mas incierto de conseguir, ni mas peligroso de afrontar, que aprestarse a establecer nuevas instituciones. Pero siendo mi intencion escribir algo util para quien lo lea, he considerado mas apropiado ir directamente a la verdad objetiva de los hechos, que a su imaginaria representacion. Y se ha de tener presente lo siguiente, que un principe, maxime si se trata de un principe nuevo, no puede observar todas aquellas cualidades por las que se reputa a los hombres de buenos, pues con frecuencia se requiere, para mantener el Estado, obrar contra la lealtad, contra la compasion, contra la humanidad, contra la religion. Por ello necesita tener un animo dispuesto a girar a tenor del viento y de las mutaciones de la fortuna, y, como dije antes, a no alejarse del bien, si puede, pero a saber entrar en el mal, de necesitarlo.

Recuperar el pensamiento de Vitoria acerca de la comunidad política o "república" es el propósito de este libro. Para ello, comienza por darle la palabra a él mismo, reproduciendo los textos que componen sus enseñanzas. En la primera parte del libro, tras la introducción de corte biográfico, se lleva a cabo la edición crítica de la "relectio" y su traducción, seguida de una antología de textos ordenados sistemáticamente y precedidos de una breve presentación. la segunda parte del libro desarrolla un estudio de la filosofía política de Francisco de Vitoria, atendiendo, principalmente, a fijar el contexto histórico y doctrinal para así captar el alcance del pensamiento político del maestro salmantino.

Gottfried-Wilhelm Leibniz , Pierre ParlantDans Folioplus philosophie, le texte philosophique, associé à une oeuvre d'art qui l'éclaire et le questionne, est suivi d'un dossier organisé en six points