Libros de Filosofía contemporánea, página 49 de 565

Estudios Sobre El Amor Prefacio de José Bergamín Carlos Gurméndez Libro que nos abre una antología del amor como realidad cotidiana y social. Por ser el amor una realidad radical que se origina desde nuestro ser, no es privilegio ni propiedad de unos pocos especialmente aptos para vivirlo, sino que es una realidad social comun a todos los hombres, y tan necesario para vivir como la misma vida.

Los bloques temáticos en los cuales se estructura la obra responden al reciente interés por los problemas metafísicos tradicionales relacionados con el tema de Dios y el teísmo filosófico. Se analizan las tradiciones mitologicas, las filosofias griega y cristiana, el teismo tradicional (Copernico, Kant), la critica al teismo filosofico de Heidegger y a la filosofia analitica (Positivismo, Wittgenstein). La obra se cierra proponiendo un nuevo planteamiento del teismo y analizando las aporias y problemas de la teologia natural.

«Llamoética a la convicción revolucionaria y a la vez tradicionalmente humana de que no todo vale por igual, de que hay razones para preferir un tipo de actuación a otros, de que esas razones surgen

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Blanchot rechaza visceralmente la teoría extractivista del lenguaje: no hay nada en la esencia de la escritura, tal como él la despliega, que la someta a una racionalización destinada a maximizar su utilidad humana. No hay ganancia, ni renta, ni producto que provenga de la escritura sin traer consigo algo ajeno que lo arruina; de allí que en lugar de una explotación equilibrada que conduciría a la eficiencia del lenguaje, lo que predomina es la soledad de la escritura. La soledad de ese "lenguaje que nadie habla, que no se dirige a nadie, que no tiene centro, que no revela nada". La escritura es donde se funden a temperaturas altísimas las obsesiones, alegrías, traumas y otros encantamientos. Cada texto construye un hilo de agua sutil que, en cualquier momento, podría desbordarse. Quienes aquí participamos nos aferramos a cualquier resto (fragmento) de ese naufragio perpetuo que es la obra blanchotiana, no tanto para explicarla como para seguir su curso, para ver a dónde lleva.

ETICA EROTICA es un libro del autor BARRA, ABELARDO editado por PROMETEO (TARA). ETICA EROTICA tiene un código de ISBN 978-987-574-989-4, de la colección PROMETEO.

Los sistemas de visualización virtual proporcionan la ilusión de una inmersión en la imagen. El presente libro examina los últimos desarrollos de este campo en rápida evolución, abordando a la vez los problemas filosoficos y eticos que puede provocar el progreso de la imagineria virtual, y analiza las consecuencias que ello puede tener en nuestra manera de representar e interpretar el mundo, asi como las relaciones entre las imagenes virtuales y los modelos abstractos que las generan.

En el presente ensayo sobre las obras poeticas de Lucrecio, Dante y Goethe, el filosofo y poeta español desarrolla y aplica, en el ambito concreto de la critica literaria, su teoria general sobre el

Este libro es la continuación y el fin de Capitalismo y esquizofrenia, cuyo primer tomo fue el Anti-edipo.Gilles Deleuze (1925-1995) es una de las figuras más relevantes del pensamiento del siglo XX. Miembro de la brillante generacion francesa de intelectuales neonietzscheanos o postestructuralistas que renovo el panorama filosofico en las decadas de 1960 y 1970 (Derrida, Foucault o Lyotard), es autor de una larga serie de monografias magistrales sobre pensadores clave de nuestra tradicion (Spinoza, Proust, Kant, Nietzsche, Bergson, Foucault, Hume, Leibniz) y ha compuesto una obra filosofica originalisima y de amplia influencia internacional (Diferencia y repeticion, Logica del sentido), que culmino en sus colaboraciones con Pierre-Felix Guattari, de las que destacan El Anti-Edipo, Mil Mesetas (aparecido en castellano en esta misma editorial) y ¿Que es la filosofia? Pre-Textos ha publicado tambien sus libros Dialogos (con Claire Parnet), Conversaciones, Pericles y Verdi, el articulo Bartleby o la formula (en Preferiria no hacerlo. Ensayos sobre Bartleby ) y La isla desierta.Felix Guattari nacio en Villeneuve-les-Sablons (Oise) en 1930.Fue psicoanalista y filosofo. Trabajo durante toda su vida en la clinica de La Borde, centro destacado de la psicoterapia institucional. Siguio largo tiempo el seminario de Jac...

El ocaso del pensamiento es el quinto y penúltimo libro de E.M. Cioran escrito en rumano. Y también su libro menos conocido. Tras entregar a su editor en Bucarest el manuscrito de De lágrimas y de santos (marginales 100), en 1937 Cioran se traslado, antes de su publicacion, a Paris con una beca del Instituto Frances de Bucarest, ignorando el escandalo que causaria en su pais este libro que los criticos llegaron a tachar de sacrilego. Tal vez por este motivo Cioran decidiera instalarse definitivamente en Francia. Sin embargo, la publicacion en Rumania de El ocaso del pensamiento en 1940 parece confirmar la hipotesis de que Cioran se desplazo en mas de una ocasion a su pais durante la guerra. Debido tal vez a las circunstancias en que aparecio, el libro paso entonces desapercibido y de el nada mas se supo hasta que el autor autorizara la version francesa en 1991. No obstante, El ocaso del pensamiento es un libro importante en la trayectoria del pensamiento de Cioran, ya que, junto con Breviario de los vencidos (de publicacion), cierra lo que podriamos llamar la etapa rumana, pues, a partir de entonces, empieza a escribir en frances y, segun el mismo reconoce en 1974 en una carta a un amigo, al cambiar de idioma, rompi con toda una parte de mi mismo, en todo caso con toda una epoca de mi vida. Aun impregnado de las revelaciones que le brindo la lectura de los misticos, del estado mistico que el definia como esa sensualidad transcendente, pero ya muy cercano a la implacable lucidez que caracterizan sus amargos silogismos, escribe en este libro: El enfriamiento de las pasiones, la moderacion de los instintos y la disolucion del alma moderna han hecho que perdamos la costumbre de sentir el consuelo de la furia y han debilitado la vitalidad de nuestro pensamiento, de donde emana el arte de maldecir. () ¡A esto nos han conducido siglos de educacion y de erudita majaderia! En otros tiempos, los mortales gritaban, hoy se aburren. La explosion cosmica de la conciencia ha sido sustituida por la intimidad. ¡Aguanta y revienta! Esta es la divisa que distingue al hombre moderno. Pero, en otro lugar, afirma: El papel del pensador es retorcer la vida por todos sus lados, () volver incesantemente sobre todos sus entresijos, recorrer de arriba abajo sus senderos, darle mil vueltas al mismo aspecto, descubrir lo nuevo solo en aquello que no haya visto con claridad, pasar los mismos temas por todos los miembros, haciendo que los pensamientos se mezclen con el cuerpo, y asi hacer jirones la vida pensandola hasta el final.

Detallada investigación sobre la conciencia humana, el presente libro, uno de los más originales ensayos de los últimos tiempos, refuta la teoría tradicional de la conciencia basada en el sentido comun y presenta un nuevo modelo fundamentado en una ingente cantidad de datos, tomados a su vez de campos tan diversos como la neurociencia, la psicologia, la filosofia y la inteligencia articifial. La vision de Dennett sobre el tema, asi, es antiintuitiva pero convincente, y, como en toda teoria revolucionaria, su fuerza y su capacidad para sorprender aparecen intimamente relacionadas. El resultado es un util y accesible recorrido por el campo de la filosofia de la mente a partir del cual nuestras actuales teorias sobre la vida consciente -de las personas, de los animales e incluso de los robots- puede que se vean profundamente afectadas por nuevas y fascinantes perspectivas. Sin duda uno de los mejores ejemplos de libro cientifico dirigido tanto a profesionales como a lectores no especializados, La conciencia explicada constituye finalmente un trabajo filosofico de la mejor especie: sencillo, pero sin caer en la trivialidad; bien documentado, pero sin abrumar con un exceso de informacion. Como ha dicho Howard Gardner, "una notable reflexion sobre la conciencia? a cargo de uno de nuestros mas sobresalientes pensadores".

Esta obra aborda cuestiones tan actuales y cruciales en torno a la filosofía y la cultura como la necesaria autocomprensión crítica de la filosofía en y desde la cultura, o las tareas hermenéutico-criticas que la filosofia ha de acometer respecto de la realidad cultural del hombre, abordando a la vez el analisis de ciertos problemas filosoficos que se replantean hoy con fuerza desde la encrucijada cultural en que se hallan los modelos de civilizacion actuales, a la busqueda de una sintesis siempre provisional y abierta.

El título de este libro bien podría leerse al revés : La decepción del aprendizaje. En ambos casos, la decepción es muy decepcionante. Pero el aprendizaje no lo es; el aprendizaje es hijo del entusiamso. Por eso es necesario decepcionarse de vez en cuando si uno quiere continuar aprendiendo.

VICTOR OUIMETTE (ED.)

Frente a las ideas convencionales del hombre que lo sitúan, bien lejos de los animales, invocando algo único, bien a su lado, negando que tenga algo peculiar, el autor se pregunta si lo específico del hombre no estara en su constitucion organica y lo comun con el animal en el espiritu, en la conducta, en la cultura.

Martha Craven Nussbaum (1947) se ha ocupado en sus estudios de los problemas de la ética relacionando manifestaciones diferentes de la cultura: la literatura y la poesía con la historia de la filosofia. Pero tambien haciendo patente la presencia del pasado en el presente y la continuidad de cuestiones que a primera vista parecian corresponder a epocas ya historicas.

Somos felices porque amamos, amamos porque sin el amor no existimos. Nuestra felicidad depende exclusivamente de los otros, quienes, por ende, detentan también los instrumentos de su destrucción. La vida en comun no garantiza nunca -y en el mejor de los casos- mas que una endeble felicidad.

El ojo y el espíritu es el último escrito de Maurice Merleau-Ponty. En él, el fenomenólogo de la percepción interroga a la vez la visión y la pintura, buscando nombrar lo que constituye el milagro del cuerpo humano, su animación inexplicable, tan pronto como se entabla su mudo diálogo con los otros, con el mundo y consigo mismo. La filosofía que este pequeño ensayo hace visible es, en palabras de su autor, «la misma que anima al pintor […] en el instante en que su visión se hace gesto, cuando, como dirá Cézanne, el pintor 'piensa en pintura'».

Julián Marías y Jérôme Lejeune supieron ir a contracorriente, usando la razón y la ciencia, para proteger al no nacido.

He percibido –no solo en mishijos y nietos, sino también en un creciente número de jóvenes– ese nuevo aliento que anima la voluntad de instaurar verdaderos valores humanos (solidaridad, creatividad,

La literatura francesa constituyó para Nietzsche un acceso privilegiado a la sensibilidad, ansiedades y esperanzas del hombre moderno; sobre todo la lectura de Baudelaire le facilitó una vívida imagen de las amenazas al individuo en la entonces incipiente cultura de masas. Los indicios de esta cultura fueron objeto constante de la critica de Nietzsche, cuya insistente polemica en favor de lo individual no supuso, de todos modos, obstaculo alguno para que la avalancha nacionalsocialista elevara a Nietzsche al panteon de los inspiradores de ese movimiento. Su monumentalizacion fascista, sin embargo, no puede ser achacada sin mas a la obra de los interpretes: la ?metafisica de artista?, mediante la cual aclara el joven Nietzsche la conexion de Grecia con la modernidad, oculta una consideracion de los mecanismos de la cultura que desemboca en una utopia politica marcadamente autoritaria.

2º tomo del título valor y precio que desciende desde las alturas de la filosofía a la realidad moderna.

With the publication of her first book of criticism, "Against Interpretation," in 1966, Susan Sontag placed herself at the forefront of an era of cultural and political transformation. "What is important now," she wrote, "is to recover our senses . . . . In place of a hermeneutics we need an erotics of art." She would remain a catalyzing presence, whether writing about camp sensibility, the films of Jean-Luc Godard and Alain Resnais, her experiences as a traveler to Hanoi at the height of the Vietnam War, the aesthetics of science-fiction and pornography, or a range of modern thinkers from Simone Weil to E. M. Cioran. She opened dazzling new perspectives on any subject she addressed, whether the nature of photography or cultural attitudes toward illness. This volume, edited by Sontag's son David Rieff, presents the full texts of four essential books: "Against Interpretation," "Styles of Radical Will" (1969), "On Photography" (1977), and "Illness as Metaphor" (1978). Also here as a special feature are six previously uncollected essays including studies of William S. Burroughs and the painter Francis Bacon and a series of reflections on beauty, aging, and the emerging feminist movement.

Cuando se plantea una situación del tipo «no me oriento», «a partir de aquí no sé seguir», «no veo cómo salir del atolladero», es porque nos hallamos ante un problema filosófico (Wittgenstein). Enton

"Lo que me llevó a dedicarme a este proyecto —escribe el recopilador del libro, C. P. Otero, en el prólogo— fue una constante convicción personal: la convicción de que uno de los grandes defectos de

Frente a la visión, consagrada en la filosofía contemporánea por Heidegger, de que el cristiano no se hace cargo verdaderamente de la angustia de la muerte ni del sinsentido del sufrimiento, la fenomenologia puede aportar luz a la propia experiencia de Jesus de Nazaret, desde la agonia en Getsemani hasta la cruz sobre el Golgota, en un ensayo que pisa el terreno metafisico del evangelio. Antes de pasar de este mundo al Padre, el Hijo atraviesa, en el corazon mismo de su inmanencia (meta-phusis), el ser-ahi angustiado y mortal de nuestra propia finitud; padece ese peso insoportable en su cuerpo sufriente y lo pasa a su Padre en la ruptura carnal. En este lenguaje unico del Verbo hecho carne callan las palabras y habla la conmocion del sollozo, la del niño sin habla (in-fans), que nos invita a afrontar la vida de otro modo. Pasar Getsemani es la primera hoja de un triptico filosofico compuesto tambien por Metamorfosis de la finitud, sobre el nacimiento y la resurreccion, y Las bodas del Cordero, sobre el cuerpo y la eucaristia.

En el conocimiento tradicional, el que se enlaza con los Misterios Sagrados occidentales y con la Sagrada Tradición de los Veda Upanisad (citando tan sólo dos Ramas de la Fuente única), el aspecto teorico y el practico realizador siempre van unidos. La filosofia, como expresion de tal conocimiento, se desarrolla, pues, en dos directrices capaces de otorgar a la figura del Filosofo o Conocedor tradicional su peculiar caracteristica: la de plantear una "vision" y la de encarnarla.En este libro, como en todas las obras previas, Raphael une notas de puro conocimiento (veanse por ejemplo los capitulos "Metafisica realizadora", "Ser, libre albedrio, liberacion" y "Ser-constante") a sugerencias para la realizacion practica, demostrando un conocimiento integral de lo que el llama con la conciencia del significado profundo de la palabra individualidad. Asi nacen capitulos como "Fraternidad".Los libros de Raphael no son ensayos mas o menos extensos para hacer alarde de habilidad mental y conocimiento erudito, sino libros sinteticos, esenciales, que apuntan al "corazon" mas que a la mente del lector; corazon que no es sentimentalismo, sino inteligencia comprensiva; es el "Intelecto de Amor".

Entre agosto de 1861 y julio de 1863 Marx escribió 23 cuadernos de apuntes que constituyen un eslabón fundamental entre los Grundrisse de 1857-1858 y los Manuscritos del 63-65, anteriores a El capital. En este trabajo dice el autor Marx constituira nuevas categorias exigidas por un discurso dialectico que se va internando en la realidad; descubrirlas es comprender a Marx, develar su metodo, el orden de sus categorias.

El presente libro explora y explica la crisis de las relaciones entre hombres y mujeres. Demuestra cómo se satisfacen las necesidades de de los hombres -primero por las madres, luego por las esposas- de forma que ellos casi no se dan cuenta de lo poderosas que son esas necesidades.

El acontecimiento mismo de la existencia es llamado aquí "comparecencia": "aparecemos juntos o, lo que es lo mismo, los unos ante los otros y de cara a un juicio al que ningún derecho antecede ni regula. Aparecemos ante "nosotros mismos", es decir, ante una mismidad que no es identidad, que nos reune separandonos y que, sin embargo, no debe simplemente arruinar la hipotesis de una unidad que el fracaso del comunismo -como escribimos en este libro- ha destruido por mucho tiempo". Este libro tambien es una invitacion a leer a Marx. O, mejor aun, a "escribir" a partir de Marx, porque leerlo como se lee a un clasico de la literatura o de la filosofiia es neutralizarlo, despolitizarlo y volverlo inofensivo. Contra esa neutralizacion se solivianta la colera de este libro que sigue clamando ante la urgencia de una justicia "por venir".

El que trobareu en les properes pàgines no és un llibre científic, ni místic, sinó una suau empenta, una lleu espurna, un mos que us desvetlli el moviment, el foc o la gana per acostar-vos a la natur

Imagino una filosofía que tiene como punto de partida el nominalismo; como utensilio, la relación; y como método, una dialéctica de la contradicción que a partir de la construcción de dualismos, pueda hacernos avanzar en el esclarecimiento de la verdadera realidad del hombre. No hay una filosofia pura, todas tienen una finalidad o una motivacion; en el caso presente, la finalidad consiste en la lucha contra la alienacion del hombre. En el pensamiento filosofico a lo largo de la Grecia antigua hasta nuestros dias, ha habido hombres que lucharon contra la alienacion de lo universal, de lo absoluto y de lo abstracto. Se les llamo escepticos, cinicos, nominalistas, materialistas, etc., pero lo cierto es que, hasta la fecha, nadie ha escrito la historia de este pensamiento desalienador que salvo del hundimiento definitivo al hombre pensante.