Libros de Filosofía moderna, página 15 de 93

Obra de 1780 en la que Lessing elabora su optimista teoria paidética. Para Lessing el futuro es la auténtica promesa de felicidad de la espécie humana, un futuro basado en la formación y el saber. La culminacion de la humanidad en la educacion del genero humano.

The Platonic Theology is a visionary work and the philosophical masterpiece of Marsilio Ficino (1433-1499), the Florentine scholar-philosopher-magus who was largely responsible for the Renaissance revival of Plato. A student of the Neoplatonic schools of Plotinus and Proclus, he was committed to reconciling Platonism with Christianity, in the hope that such a reconciliation would initiate a spiritual revival and return of the golden age. His Platonic evangelizing was eminently successful and widely influential, and his Platonic Theology, translated into English for the first time in this edition, is one of the keys to understanding the art, thought, culture, and spirituality of the Renaissance. This sixth and final volume of the I Tatti Renaissance Library edition includes comprehensive indexes to the whole work.

Spinoza vivió y desarrolló su filosofía en la Holanda del XVII: un espacio anómalo en su tiempo en el que la organización de los asuntos públicos seguía una dirección particularmente distinta a la del resto de Estados. Situada en el centro de la Economia-Mundo emergente, la Republica de las Provincias Unidas acogio, ademas, las mas importantes formas de pensamiento (cientifico y filosofico) cuyos principales representantes eran perseguidos en el resto de Europa. Por ello se vio sacudida por tensiones sociales y politicas que prefiguran las principales direcciones de la reflexion y la actividad publica durante los siglos posteriores.Spinoza nacio, vivio y penso en ese universo anomalo y, en el, desarrollo un pensamiento que fue inmediatamente identificado como la maxima expresion del ateismo, y como la mayor de las monstruosidades teoricas: en realidad, una apuesta consciente y explicita por el materialismo explicativo, por el conocimiento cientifico, por la critica de la supersticion y por la busqueda de la libertad al margen de cualquier Absoluto.Spinoza o la libertad es una introduccion al pensamiento de Spinoza que, sin perder de vista su especificidad filosofica, pretende situarla en el seno de los campos de batalla teoricos y practicos en los que Spinoza quiso intervenir y en los que quiso afirmar la potencia liberadora de la cooperacion.Juan Pedro Garcia del Campo es doctor en Filosofia y profesor de esa disciplina en Enseñanza Media. Ha investigado en la tradicion materialista y en el pensamiento revolucionario de los siglos XIX y XX. Traductor de Raul Vaneigem ("Aviso a los vivos sobre la muerte que los gobierna..." y "Aviso a escolares y estudiantes") o Louis Althusser ("Marx en sus limites"), ha publicado articulos sobre Descartes, Spinoza, Hobbes, Marx, Negri o los situacionistas. Autor de "El individuo compuesto en la filosofia politica de Spinoza" y "Construir lo comun, construir comunismo"; su ultimo libro es "Opaco, demasiado opaco. Materialismo y filosofia".

Las páginas que recorren esta historia de Florencia durante la baja Edad Media estan dedicadas a la creciente y «lamentable» corrupción que experimentó la ciudad y como su maligna influencia encontró

El príncipe de Nicolás Maquiavelo fue publicado por primera vez en 1513. Considerada su obra maestra, ha tenido a lo largo de la historia una trascendencia universal convirtiéndose en un influyente manual en el desarrollo de la teoria y la ciencia politica y para el ejercicio del poder. Ademas de su interes historico y politico constituye uno de los mejores ejemplos de la prosa italiana del siglo XVI. La presente edicion se publica con un estudio preliminar de Sabino Fernandez Campo y con la traduccion, introduccion historica y analisis critico del filosofo e historiador Edmundo Gonzalez-Blanco. El libro incluye los comentarios y las reflexiones de Napoleon Bonaparte y el Antimaquiavelo de Federico el Grande inspirado por Voltaire asi como los extractos mas sobresalientes de los Discursos sobre Tito Livio tambien comentados por Napoleon.

Aquests Lleures i sentències donen a conèixer la principal obra aforística de Cristina de Suècia (1626-1689), escrita al llarg de la seua vida. Són un repertori d'interpretacions riques i diverses de

Este libro sostiene que el juicio del gusto kantiano es un ejercicio mental fundamental, no sólo para entender la experiencia estética, sino para la formación de hombres libres en una cultura inundada de estímulos sensoriales que tiende a la dispersión de la conciencia y el convencimiento subliminal de los consumidores.

El ciceroniano, publicado en 1528, fue un libro muy importante en las polémicas literarias, retóricas y estéticas de la Europa del siglo XVI, pues en él nos ofrece erasmo sus opiniones en torno a la famosa controversia lingüística, retórica y hasta religiosa que los humanistas, prácticamente desde Petrarca, sostenían en torno a la lengua y el estilo de Cicerón. Seriedad e ironía se dan la mano en esta obra, presentada como un diálogo entre tres interlocutores: Buléforo, portavoz del propio Erasmo y partidario de la «imitación compuesta», Nosópono, ciceroniano que pretende enfermizamente imitar en todo sólo y exclusivamente a cicerón, e hipólogo, interlocutor secundario que apoya las tesis de Erasmo. El cometido de Buléforo -y de Hipólogo- es curar a Nosópono de la malsana idolatría que siente por cicerón y hacerle comprender los beneficios de una «imitación compuesta» (la de cicerón y otros eximios escritores). Como era de esperar, el libro, de claro carácter retórico, fue muy polémico y acentuó, si cabe, el enfrentamiento entre una y otra facción, generando en torno a él una fecunda literatura.

Prólogo de Roberto R. Aramayo

Este volumen IV de las Obras de Sergio Rábade recoge textos escritos y publicados entre 1969 y 1994, dedicados a la teoría y crítica de la razón, a la Crítica de la razón pura y al legado filosófico de Jose Ortega y Gasset. Se abre con La razon y lo irraciona (1994), una madura reflexion a partir de la especifica relacion entre conocimiento, razon, limites e irracionalidad. La segunda parte del volumen recoge los trabajos sobre Kant en el periodo que va desde 1969 a 1993. Todos ellos toman como objeto de estudio la Critica de la razon pura en su doble dimension: analitica y dialectica.En la tercera parte, Ortega y Gasset, filosofo (1983) ofrece una lectura atenta y sin prejuicios de los textos orteguianos desde las relaciones entre hombre, conocimiento y razon, triada conceptual que permite una cabal reconstruccion de la teoria de la razon vital e historica.

Eds., Juan Manuel Forte y Pablo López Álvarez. El presente volumen reúne una serie de trabajos que abordan diferentes aspectos de la difusión de Maquiavelo y maquiavelismo en l acultura española de los siglos XVI y XVII. La variedad de tematicas y enfoques (historicos, politicos, filosoficos y filologicos) es expresion de la complejidad de la cuestion abordada, asi como de la riqueza y variedad del pensamiento politico español de la Edad Moderna, que en muchos aspectos permanece todavia inexplorado.

Es este uno de los ensayos de Kant mejor construidos. Pertenece al periodo de madurez de su pensamiento, pues apareció una vez publicada la tercera de las Críticas. En él, con ocasión del problema de la justificacion de la sabiduria divina frente a lo que en el mundo nos parece indigno de ella, Kant proporciona una muestra del curso que ha recorrido su entera filosofia critica. Defiende asi que la llamada teodicea doctrinal, construida merced al uso teorico de la razon, fracasa en sus intentos de defender al Creador ante el mal de diverso genero. No obstante, el recurso a las fuentes practicas del conocimiento permite al filosofo proponer una novedosa teodicea, que denomina autentica. Esta teodicea no amplia el saber, pero conduce inexorablemente a admitir por fe racional moral que Dios, en tanto que bien supremo, esta en nexo moral con su creacion, a pesar de las apariencias en contra. Un ejemplo de esta peculiar defensa de la sabiduria divina, expresado alegoricamente, lo encuentra Kant en el Libro de Job, del que ofrece una original exegesis

EL PENSADOR QUE MEJOR SUPO UNIR RACIONALIDAD Y ALEGRÍA ÉTICA - TRATADO TEOLÓGICO POLÍTICO - TRATADO POLÍTICO Sostuvo que el sabio es alegre por definición y se opone siempre a la tristeza, y que sin alegria el pensamiento es menos productivo y creador. Tan lejos del optimismo ingenuo como del pesimismo moral e ideologico, su objetivo fue comprender en vez de juzgar. Serenidad, cautela y honestidad fueron los valores que sustentaron la vida y la obra de Spinoza, con una coherencia poco frecuente en el mundo intelectual.

¿En qué influye la política sobre la filosofía? En nada, suele decirse. No es lo que piensa Alain Badiou, para quien la filosofía no deja de toparse, una y otra vez, con la política. Y así lo demuestra en este libro, en el que su mirada critica se despliega por temas contemporaneos de fuerte alcance social, desde la guerra en Irak y la naturaleza de la hegemonia norteamericana a las leyes contra el uso del velo islamico en Europa, pasando por las relaciones entre Francia y Alemania o distintas cuestiones del arte contemporaneo. Y siempre, y en cada momento, el intento por iluminar la distancia entre el pensamiento y el poder.

"Hay aquí, así pues, un incentivo suficiente para mantener con el mayor celo, en todo Estado libre, las formas e instituciones que garantizan la libertad, respetan el bien común y restringen y castigan la avaricia y la ambicion de determinados hombres. Nada honra mas a la naturaleza humana que considerarla susceptible de tan noble pasion, y nada indica en un hombre la mezquindad de corazon tanto como verle carente de ella. Quien no ama mas que a si mismo, sin consideracion para la amistad o el merito, se hace merecedor de la critica mas severa, y quien solo es propicio a la amistad, sin estar dotado de espiritu publico, o carece de consideracion hacia la comunidad, es deficiente en la parte mas material de la virtud".

Traducción y notas de Mauro Armiño. El filósofo ignorante causará el interés de todos los amantes de la historia del pensamiento y de las ideas, así como de todos los descreídos de la filosofía, la ciencia y la religion como discursos cerrados y definitivos. La fina ironia de Voltaire cautivara a unos y a otros en un texto que reivindica por encima de todo la libertad de pensamiento y el legitimo logro de una vida feliz.

Inmanuel Kant (1724-1804), el filósofo discreto y austero, creador del idealismo transcendental y una de las grandes mentes de la filosofía, fue además un incansable defensor de los ideales de la Ilustracion. Ilustracion es el proceso gracias al cual los seres humanos se atreven a saber, y con ello a ser mas libres y construir una sociedad justa desde la autonomia y la responsabilidad individuales. Mediante el saber se alcanza la mayoria de edad. Solo con semejante actitud el hombre podra enfrentarse al tenebroso abismo de la tirania que con su poder incontrolado pretende someter a las personas convirtiendolas en seres dependientes, caprichosos y atemorizados. Kant instauro la critica de la razon para establecer sus limites: ¿Hasta donde puedo llegar en mis razonamientos? ¿Donde acaba lo quimerico y comienza lo real? Recurriendo a la critica, el ser humano podra responder a las unicas preguntas importantes: ¿Que puedo saber? ¿Que me cabe esperar? ¿Que es el hombre?Incluye:CRITICA DE LA RAZON PRACTICA CRITICA DEL JUICIO TEXTOS SOBRE HISTORIA

Obra de 1780 en la que Lessing elabora su optimista teoria paidética. Para Lessing el futuro es la auténtica promesa de felicidad de la espécie humana, un futuro basado en la formación y el saber. La culminacion de la humanidad en la educacion del genero humano.

The Platonic Theology is a visionary work and the philosophical masterpiece of Marsilio Ficino (1433-1499), the Florentine scholar-philosopher-magus who was largely responsible for the Renaissance revival of Plato. A student of the Neoplatonic schools of Plotinus and Proclus, he was committed to reconciling Platonism with Christianity, in the hope that such a reconciliation would initiate a spiritual revival and return of the golden age. His Platonic evangelizing was eminently successful and widely influential, and his Platonic Theology, translated into English for the first time in this edition, is one of the keys to understanding the art, thought, culture, and spirituality of the Renaissance. This sixth and final volume of the I Tatti Renaissance Library edition includes comprehensive indexes to the whole work.

Spinoza vivió y desarrolló su filosofía en la Holanda del XVII: un espacio anómalo en su tiempo en el que la organización de los asuntos públicos seguía una dirección particularmente distinta a la del resto de Estados. Situada en el centro de la Economia-Mundo emergente, la Republica de las Provincias Unidas acogio, ademas, las mas importantes formas de pensamiento (cientifico y filosofico) cuyos principales representantes eran perseguidos en el resto de Europa. Por ello se vio sacudida por tensiones sociales y politicas que prefiguran las principales direcciones de la reflexion y la actividad publica durante los siglos posteriores.Spinoza nacio, vivio y penso en ese universo anomalo y, en el, desarrollo un pensamiento que fue inmediatamente identificado como la maxima expresion del ateismo, y como la mayor de las monstruosidades teoricas: en realidad, una apuesta consciente y explicita por el materialismo explicativo, por el conocimiento cientifico, por la critica de la supersticion y por la busqueda de la libertad al margen de cualquier Absoluto.Spinoza o la libertad es una introduccion al pensamiento de Spinoza que, sin perder de vista su especificidad filosofica, pretende situarla en el seno de los campos de batalla teoricos y practicos en los que Spinoza quiso intervenir y en los que quiso afirmar la potencia liberadora de la cooperacion.Juan Pedro Garcia del Campo es doctor en Filosofia y profesor de esa disciplina en Enseñanza Media. Ha investigado en la tradicion materialista y en el pensamiento revolucionario de los siglos XIX y XX. Traductor de Raul Vaneigem ("Aviso a los vivos sobre la muerte que los gobierna..." y "Aviso a escolares y estudiantes") o Louis Althusser ("Marx en sus limites"), ha publicado articulos sobre Descartes, Spinoza, Hobbes, Marx, Negri o los situacionistas. Autor de "El individuo compuesto en la filosofia politica de Spinoza" y "Construir lo comun, construir comunismo"; su ultimo libro es "Opaco, demasiado opaco. Materialismo y filosofia".

Las páginas que recorren esta historia de Florencia durante la baja Edad Media estan dedicadas a la creciente y «lamentable» corrupción que experimentó la ciudad y como su maligna influencia encontró

El príncipe de Nicolás Maquiavelo fue publicado por primera vez en 1513. Considerada su obra maestra, ha tenido a lo largo de la historia una trascendencia universal convirtiéndose en un influyente manual en el desarrollo de la teoria y la ciencia politica y para el ejercicio del poder. Ademas de su interes historico y politico constituye uno de los mejores ejemplos de la prosa italiana del siglo XVI. La presente edicion se publica con un estudio preliminar de Sabino Fernandez Campo y con la traduccion, introduccion historica y analisis critico del filosofo e historiador Edmundo Gonzalez-Blanco. El libro incluye los comentarios y las reflexiones de Napoleon Bonaparte y el Antimaquiavelo de Federico el Grande inspirado por Voltaire asi como los extractos mas sobresalientes de los Discursos sobre Tito Livio tambien comentados por Napoleon.

Aquests Lleures i sentències donen a conèixer la principal obra aforística de Cristina de Suècia (1626-1689), escrita al llarg de la seua vida. Són un repertori d'interpretacions riques i diverses de

Este libro sostiene que el juicio del gusto kantiano es un ejercicio mental fundamental, no sólo para entender la experiencia estética, sino para la formación de hombres libres en una cultura inundada de estímulos sensoriales que tiende a la dispersión de la conciencia y el convencimiento subliminal de los consumidores.

El ciceroniano, publicado en 1528, fue un libro muy importante en las polémicas literarias, retóricas y estéticas de la Europa del siglo XVI, pues en él nos ofrece erasmo sus opiniones en torno a la famosa controversia lingüística, retórica y hasta religiosa que los humanistas, prácticamente desde Petrarca, sostenían en torno a la lengua y el estilo de Cicerón. Seriedad e ironía se dan la mano en esta obra, presentada como un diálogo entre tres interlocutores: Buléforo, portavoz del propio Erasmo y partidario de la «imitación compuesta», Nosópono, ciceroniano que pretende enfermizamente imitar en todo sólo y exclusivamente a cicerón, e hipólogo, interlocutor secundario que apoya las tesis de Erasmo. El cometido de Buléforo -y de Hipólogo- es curar a Nosópono de la malsana idolatría que siente por cicerón y hacerle comprender los beneficios de una «imitación compuesta» (la de cicerón y otros eximios escritores). Como era de esperar, el libro, de claro carácter retórico, fue muy polémico y acentuó, si cabe, el enfrentamiento entre una y otra facción, generando en torno a él una fecunda literatura.

Prólogo de Roberto R. Aramayo

Este volumen IV de las Obras de Sergio Rábade recoge textos escritos y publicados entre 1969 y 1994, dedicados a la teoría y crítica de la razón, a la Crítica de la razón pura y al legado filosófico de Jose Ortega y Gasset. Se abre con La razon y lo irraciona (1994), una madura reflexion a partir de la especifica relacion entre conocimiento, razon, limites e irracionalidad. La segunda parte del volumen recoge los trabajos sobre Kant en el periodo que va desde 1969 a 1993. Todos ellos toman como objeto de estudio la Critica de la razon pura en su doble dimension: analitica y dialectica.En la tercera parte, Ortega y Gasset, filosofo (1983) ofrece una lectura atenta y sin prejuicios de los textos orteguianos desde las relaciones entre hombre, conocimiento y razon, triada conceptual que permite una cabal reconstruccion de la teoria de la razon vital e historica.

Eds., Juan Manuel Forte y Pablo López Álvarez. El presente volumen reúne una serie de trabajos que abordan diferentes aspectos de la difusión de Maquiavelo y maquiavelismo en l acultura española de los siglos XVI y XVII. La variedad de tematicas y enfoques (historicos, politicos, filosoficos y filologicos) es expresion de la complejidad de la cuestion abordada, asi como de la riqueza y variedad del pensamiento politico español de la Edad Moderna, que en muchos aspectos permanece todavia inexplorado.

Es este uno de los ensayos de Kant mejor construidos. Pertenece al periodo de madurez de su pensamiento, pues apareció una vez publicada la tercera de las Críticas. En él, con ocasión del problema de la justificacion de la sabiduria divina frente a lo que en el mundo nos parece indigno de ella, Kant proporciona una muestra del curso que ha recorrido su entera filosofia critica. Defiende asi que la llamada teodicea doctrinal, construida merced al uso teorico de la razon, fracasa en sus intentos de defender al Creador ante el mal de diverso genero. No obstante, el recurso a las fuentes practicas del conocimiento permite al filosofo proponer una novedosa teodicea, que denomina autentica. Esta teodicea no amplia el saber, pero conduce inexorablemente a admitir por fe racional moral que Dios, en tanto que bien supremo, esta en nexo moral con su creacion, a pesar de las apariencias en contra. Un ejemplo de esta peculiar defensa de la sabiduria divina, expresado alegoricamente, lo encuentra Kant en el Libro de Job, del que ofrece una original exegesis

EL PENSADOR QUE MEJOR SUPO UNIR RACIONALIDAD Y ALEGRÍA ÉTICA - TRATADO TEOLÓGICO POLÍTICO - TRATADO POLÍTICO Sostuvo que el sabio es alegre por definición y se opone siempre a la tristeza, y que sin alegria el pensamiento es menos productivo y creador. Tan lejos del optimismo ingenuo como del pesimismo moral e ideologico, su objetivo fue comprender en vez de juzgar. Serenidad, cautela y honestidad fueron los valores que sustentaron la vida y la obra de Spinoza, con una coherencia poco frecuente en el mundo intelectual.

¿En qué influye la política sobre la filosofía? En nada, suele decirse. No es lo que piensa Alain Badiou, para quien la filosofía no deja de toparse, una y otra vez, con la política. Y así lo demuestra en este libro, en el que su mirada critica se despliega por temas contemporaneos de fuerte alcance social, desde la guerra en Irak y la naturaleza de la hegemonia norteamericana a las leyes contra el uso del velo islamico en Europa, pasando por las relaciones entre Francia y Alemania o distintas cuestiones del arte contemporaneo. Y siempre, y en cada momento, el intento por iluminar la distancia entre el pensamiento y el poder.

"Hay aquí, así pues, un incentivo suficiente para mantener con el mayor celo, en todo Estado libre, las formas e instituciones que garantizan la libertad, respetan el bien común y restringen y castigan la avaricia y la ambicion de determinados hombres. Nada honra mas a la naturaleza humana que considerarla susceptible de tan noble pasion, y nada indica en un hombre la mezquindad de corazon tanto como verle carente de ella. Quien no ama mas que a si mismo, sin consideracion para la amistad o el merito, se hace merecedor de la critica mas severa, y quien solo es propicio a la amistad, sin estar dotado de espiritu publico, o carece de consideracion hacia la comunidad, es deficiente en la parte mas material de la virtud".

Traducción y notas de Mauro Armiño. El filósofo ignorante causará el interés de todos los amantes de la historia del pensamiento y de las ideas, así como de todos los descreídos de la filosofía, la ciencia y la religion como discursos cerrados y definitivos. La fina ironia de Voltaire cautivara a unos y a otros en un texto que reivindica por encima de todo la libertad de pensamiento y el legitimo logro de una vida feliz.

Inmanuel Kant (1724-1804), el filósofo discreto y austero, creador del idealismo transcendental y una de las grandes mentes de la filosofía, fue además un incansable defensor de los ideales de la Ilustracion. Ilustracion es el proceso gracias al cual los seres humanos se atreven a saber, y con ello a ser mas libres y construir una sociedad justa desde la autonomia y la responsabilidad individuales. Mediante el saber se alcanza la mayoria de edad. Solo con semejante actitud el hombre podra enfrentarse al tenebroso abismo de la tirania que con su poder incontrolado pretende someter a las personas convirtiendolas en seres dependientes, caprichosos y atemorizados. Kant instauro la critica de la razon para establecer sus limites: ¿Hasta donde puedo llegar en mis razonamientos? ¿Donde acaba lo quimerico y comienza lo real? Recurriendo a la critica, el ser humano podra responder a las unicas preguntas importantes: ¿Que puedo saber? ¿Que me cabe esperar? ¿Que es el hombre?Incluye:CRITICA DE LA RAZON PRACTICA CRITICA DEL JUICIO TEXTOS SOBRE HISTORIA