Libros de Filosofía moderna, página 9 de 93

Leviatán es una de las obras maestras de la filosofía política. La primera edición inglesa, apare-cida en 1651, habría de dar renombre universal a su autor, cuyas doctrinas se han resumido di-ciendo que predica el utilitarismo en moral y el despotismo en politica. El Leviatan -nombre to-mado de la Biblia para designar a la Republica o Estado- es un monstruo de traza biblica, inte-grado por seres humanos, dotado de una vida cuyo origen brota de la razon humana, pero que bajo la presion de las circunstancias y necesidades decae, por obra de las pasiones, en la gue-rra civil y en la desintegracion, que es la muerte. Constituye el libro una penetrante critica de la Iglesia y de su politica: para acabar con el reino de las tinieblas y de la supersticion, el nuevo Estado ingles deberia excluir con firmeza todos los defectos organicos del antiguo, y ser neta-mente racionalista y laico, un verdadero reino de la luz y de la ciencia. Aparte de su alcance en la evolucion cientifica, la importancia de hombres como Hobbes radica en que hablan un lengua-je universal, sin medida de tiempo ni de espacio.

El presente libro ofrece una mirada serena de un pensador genial que ha sido muy mal comprendido y muy calumniado. Volver sobre la obra de Nicolás Maquiavelo no sólo será siempre causa de regocijo por su lucidez desbordante y su prosa feliz, sino que es tambien motivo de enriquecimiento intelectual por la perspectiva penetrante que tiene de la politica y de la condicion humana, lo que muestra su inagotable vigencia.

Este trabajo es un ensayo sobre lógica representacional, así como una invitación a mirar y a ver la obra pictórica de Egon Schiele desde una perspectiva especial, que se sitúa en el entramado de las relaciones filosofico-artisticas caracteristico de la viene finisecular, al lado de la poesia de Georg Trakl o de las composiciones de Arnold Schonberg.

Tony, retraité divorcé à l'existence terne, se souvient quarante ans après qu'il aurait dû épouser Veronica. Mais elle lui avait préféré Adrian, le plus brillant de ses camarades et son meilleur ami, et peu après l'envoi par Tony d'une lettre pleine de rage et de déception, Adrian s'était suicidé. Man Booker Prize 2011.

Libro incluido en Biblioteca Selecta Forum de Barcelona 2004 El príncipe (1513), obra que Maquiavelo dedicó a Lorenzo de Medicis con la esperanza de obtener su protección, es un tratado no superado sobre cuales son los mecanismos del gobierno, la manera de consolidar y fortalecer un estado y los errores que pueden conducir a los imperios a la ruina. El florentino conocia los entresijos politicos de su presente, y deseaba aportar directrices validas para la politica real. Consecuentemente, aunque El principe es un texto que se integra en el genero medieval conocido como de los Espejos de principes , esto es, tratados pedagogico-moralizantes destinados a ilustrar a los futuros monarcas sobre como gobernar de manera justa, la principal preocupacion de Maquiavelo es ofrecer un analisis util al gobernante para mantenerse en el poder y ejercerlo segun su voluntad, libre de las intrigas de sus enemigos. Maquiavelo trasluce un pesimismo antropologico que le permite defender el recurso a la astucia, tratando siempre de evitar que se dejen traslucir sus verdaderas intenciones: mantener y conservar el poder. Sus tesis presentan una vinculacion directa con la situacion politica de la peninsula Italica: el, que habia constatado la fortaleza de las monarquias española y francesa -unitarias y centralizadas- deseaba soluciones parangonables ante la dispersion y caos de las minusculas republicas italianas.

Desde los primeros años de su fecunda actividad, don Francisco de Quevedo dio sobradas pruebas de su amor por la cultura clásica. Numerosas traducciones de autores griegos y latinos jalonan, como prueba de ese interes, toda su ingente produccion literaria. Lo mismo podria decirse de sus ensayos estoicos y de la Defensa de Epicuro, aparecida en Madrid en 1635. Con esta apasionante apologia Quevedo intento hacer del filosofo griego, impulsor del materialismo atomista y hedonista, un filosofo cristiano. Continuaba asi la huella de los primeros humanistas italianos y, sobre todo, de Erasmo, quien, con el proposito de rehabilitar a Epicuro, habia establecido un parangon similar. Quevedo debe ser considerado en este sentido como un exponente mas del vasto movimiento paneuropeo que, a lo largo de varios siglos, intento acomodar las escuelas filosoficas de la antiguedad al pensamiento cristiano.

En febrero de 1600, tras un proceso inquisitorial que había durado ocho años, Giordano Bruno fue quemado vivo en Roma. Su vida había sido un continuo peregrinar desde que viera la luz, en 1548, en el virreinato de Napoles. Milan, Ginebra, Paris, Londres, Oxford, Frankfurt, Praga, Helmstedt y Venecia configuran, ademas de Napoles y Roma, su largo viaje en pos de la libertad en medio de una Europa conmocionada por las luchas politicas y religiosas. Bruno no solo fue el filosofo del espacio infinito y los mundos innumerables, del Uno inefable y la materia-intelecto universal, sino tambien el abanderado de una filosofia practica que, con vistas a una metamorfosis de la persona, empleaba como instrumentos el arte de la memoria del Renacimiento y el de Raimundo Lulio, segun se destaca en Las sombras de las ideas, que es el primero y mas innovador de sus tratados mnemonico-lulianos. Cuando en 1582 se lo entrego personalmente a Enrique III, el rey no pudo menos de preguntarle si su memoria era obtenida por arte magico, y es que, ciertamente, Las sombras de las ideas (De umbris idearum) es un tratado de caracter magico-hermetico. El autor lo presenta de la mano del dios Hermes, y en el describe un complejo mecanismo de imagenes distribuidas en cinco ruedas concentricas moviles.

En claro contraste con lo que parece el destino de otros pensadores modernos, Spinoza no hace sino ganar actualidad y pertinencia con el paso del tiempo, tal como reivindican un buen número de autores contemporaneos, no solo desde el campo filosofico, como Deleuze o Compte-Sponville, sino tambien desde el cientifico, como Damasio, o incluso desde el literario, como Borges. Es muy probable que debamos reconocer en ello, de modo mas general, la recuperacion de algunos de los grandes temas del Barroco, como por ejemplo el punto de vista y la perspectiva, una preocupacion que no solo aproxima su obra a la de algunos de sus contemporaneos, como Leibniz, sino tambien a autores mas tardios, como Nietzsche y, en fin, a nosotros. Alain propone en este libro un interesante experimento filosofico: se trata de presentar el pensamiento de Spinoza desde la perspectiva del propio Spinoza. Asi, el autor nos ahorra todos los Spinoza dice y Spinoza piensa para adoptar directamente la voz del filosofo y defender en primera persona sus tesis. Nada podia ser mas spinoziano, dado el lugar central y tan contemporaneo, como se ha advertido que ocupan las cuestiones de perspectiva en el pensamiento de este filosofo. Ni tan necesario, deberiamos añadir, dada la dificultad del lector contemporaneo de acceder a un autor que construyo su obra mas importante, la Etica, a partir de axiomas y deducciones de inspiracion euclidiana. El experimento de impersonacion filosofica a cargo de Alain resulta aun mas inusual si tenemos en cuenta que el filosofo frances reconoce abiertamente su distancia teorica con Spinoza desde el encabezamiento mismo del libro. Quien quiera leer lo que piensa Alain, esta vez desde la perspectiva del propio Alain, encontrara al final del

Obra de 1780 en la que Lessing elabora su optimista teoria paidética. Para Lessing el futuro es la auténtica promesa de felicidad de la espécie humana, un futuro basado en la formación y el saber. La culminacion de la humanidad en la educacion del genero humano.

Las páginas que recorren esta historia de Florencia durante la baja Edad Media estan dedicadas a la creciente y «lamentable» corrupción que experimentó la ciudad y como su maligna influencia encontró

Dans Folioplus philosophie, le texte philosophique, associé à une oeuvre d'art qui l'éclaire et le questionne, est suivi d'un dossier organisé en six points : - Les mots du texte : Servitude volontaire, tyran, peuple - L'oeuvre dans l'histoire des idées : L'oeuvre d'un « anti-barbare » (Érasme) - La figure du philosophe : « Il vécut en Caton, et mourut en Socrate » (Montaigne) - Trois questions posées au texte : L'amitié est-elle une vertu politique ? La nature nous dit-elle ce qui est juste de faire ? N'y a-t-il de liberté que perdue ? - Groupement de textes : La désobéissance civile - Prolongements

El lugar que su sistema en general y tantos puntos particulares dan a la Filosofía del entendimiento, condicionando su valía, es desde luego excepcional en la historia del pensamiento de lengua española, pero incluso no infimo en la universal de la filosofia. Porque en la historia del pensamiento de lengua española, la Filosofia del entendimiento representa la manifestacion mas importante de la filosofia hispanoamericana influida por la europea anterior al idealismo aleman y contemporanea de esta hasta la positivista puedo ratificar el juicio y por lo mismo un hito de relieve singular en la historia entera de dicho pensamiento.Si en los pueblos de lengua española cultivasemos nuestros clasicos como debieramos, aunque no fuesen comparables con los clasicos de otros pueblos, en las clases de filosofia deberiamos preferir a cualquier traduccion numerosos pasajes de Bello para ilustrar las exposiciones o practicar el comentario de textos. Que esta edicion mueva a ello y sirva para ello.

Un dossier pour construire les citoyens de demain : Des chapitres centrés sur les grandes thématiques du programme; Une approche dynamique qui favorise l''observation de documents et le débat ; Une

«El ser es el concepto solamente en sí; las determinaciones del ser son determinaciones que-están-siendo, las cuales,al distinguirse, son otras una respecto de otra y su determinación más precisa (la

«Hay, finalmente, ídolos que entraron en las mentes de los hombres por los diversos dogmas de las filosofías y también por perversos procedimientos de las demostraciones, a los cuales llamamos ídolos

Una de las obras más importantes del escritor español Baltasar Gracián (1601-1658) encuadrado en la denominada Escuela Conceptista junto con Francisco de Quevedo, considerado como el adalid de la misma. Escrita en forma de aforismos, segun la regla de oro de la escuela: Lo bueno, si breve, dos veces bueno. Ofrece buenos consejos para que el ser humano se comporte con rectitud y prudencia en todos los avatares de la vida y pone en guardia contra los que abusando de la buena voluntad quiren medrar para su provecho

La Ilustración radical es un conjunto de ideas revolucionarias que sentaron los fundamentos del mundo moderno: la igualdad, la democracia, los valores seculares y la universalidad. El renombrado historiador de la cultura Jonathan I. Israel revela en este original y controvertido estudio la influencia fundamental que Spinoza y el extendido movimiento filosofico internacional clandestino conocido hasta 1750 como spinozismo tuvieron sobre las revoluciones politicas e intelectuales del siglo XVIII.

Todo pensar lo es en unas coordenadas espaciales y temporales. Nadie piensa en el vacío y, por eso, el pensamiento se ocupa siempre de unos asuntos determinados a los que se enfrenta de una manera concreta. Esa determinada seleccion de asuntos y ese modo de enfrentarlos marcan una singularidad; una singularidad que sin embargo no se origina en la subjetividad del pensador entendida como originalidad fundante.La filosofia de Spinoza se desarrolla durante el tercer cuarto del siglo XVII en el contexto de las polemicas y conflictos (religiosos, cientificos, economicos, organizativos: politicos) que sacuden a la Republica holandesa de las Provincias Unidas.Toda la obra de Spinoza pese a las diferencias que se evidencian en la simple lectura de sus distintos textos esta atravesada por la afirmacion de la libertad y, en consecuencia, por el rechazo activo (incluso militante) tanto de los Absolutos como de sus mediaciones. En lo vital y en lo teorico.Una apuesta contra los sometimientos confesionales, por la racionalidad y el valor del conocimiento; una apuesta que se extiende (¿o que deriva de ellas?) a las consecuencias politicas del rechazo de los Absolutos.Juan Pedro Garcia del Campo (1961) es doctor en Filosofia y profesor de Filosofia en Enseñanza Media; es autor de diversos trabajos sobre Descartes, Spinoza, Marx o el materi alismo, ha traducido a Vaneigem, Althusser o Descartes y, entre otras obras, es autor de Construir lo comun, construir comunismo (tierradenadie), Opaco, demasiado opaco. Materialismo y filosofia (Universidad de Cadiz) o Spinoza o la libertad (Montesinos). Su ultima obra publicada es una pieza de radioteatro publicada en Hiru con el titulo Spinoza y la multitud (el resto falta).

En la línea de El arte de la prudencia de Baltasar Gracián, y pese a que hay varias ediciones de El príncipe en el mercado, esta nueva edición, que coincide con el quinto centenario de su escritura, posee un triple valor añadido: una cuidada traduccion realizada por el prestigioso profesor Emilio Blanco, una seleccion de textos ineditos de Maquiavelo sobre la ambicion, la ingratitud, la fortuna y la ocasion y unos mapas conceptuales con los principales conceptos de El principe.

"Lingenuo" e "Luomo dai quaranta scudi" vengono pubblicati, anonimi, a meno di un anno di distanza luno dallaltro, rispettivamente nel 1767 e 1768. Nel primo, un indiano urone, chiamato lIngenuo, una volta giunto in Francia fa emergere la tensione fra natura e civilta. Ne segue una faticosa formazione personale e intellettuale, che si affianca a una sempre maggiore attitudine critica nei confronti della societa. Nel secondo racconto, a essere preso di mira come oggetto polemico e la fisiocrazia. In entrambi, lo spirito critico di Voltaire si nutre di dispute acute e brillanti, con una prosa lucida e inventiva.

Questi tredici racconti (che completano l'insieme dei "contes philosophiques" di Voltaire pubblicati da Feltrinelli e curati da Lorenzo Bianchi) offrono un distillato della narrazione voltairiana sospesa tra divertimento e apologo, fantasia e ragione. Così se Pot-pourri mette in scena con Pulcinella e il suo teatro di marionette un'irriverente allegoria di Gesù Cristo e della Chiesa, incarna anche, con le sue divagazioni e allusioni, un procedimento narrativo basato sull'ironia e su una scrittura brillante e fantastica. Infatti questi racconti sono più spesso avventura, gioco, passatempo intellettuale, dove la polemica filosofica e religiosa si traveste da "storia orientale".

“Una obra única que merece ser leída constantemente. Una compañía imprescindible para toda la vida.”Arthur SchopenhauerBajo la forma de aforismos, Baltasar Gracián dio forma a una de las obras más im

En la descripción de Moreau comparece un Hobbes cuya originalidad reside –a contrario de lo que usualmente se nos enseña desde las afueras de los textos– en la brecha radical que separa a la sociedad