Libros de Filosofía contemporánea, página 32 de 565

Matrix acelerada es una lectura en clave aceleracionista de la saga Matrix. Una apertura hacia nuevos horizontes especulativos donde el autor de David Bowie, posthumanismo sónico socavará la idea consabida de un 'presente congelado', en el que todo futuro parecia haber sido cancelado. En nuestra epoca de metaversos, automatizacion e inteligencia artificial, sin embargo, este futuro reanimado podria ser el de las maquinas. En dialogo con el inhumanismo radical de Nick Land, Sanchiz examina las diversas formas del posthumanismo, pasando por la inevitable ciencia-ficcion (cuyos personajes 'descubren estar viviendo en una simulacion'), las ciencias naturales, la filosofia y los relatos del excepcionalismo humano, en referentes tan dispares como J.R.R. Tolkien, Philip K.Dick o Lovecraft, mostrandonos los cauces de la 'tecnognosis' (la herejia camuflada de las maquinas, fuera del control humano), asi como su teleoplexia .

DE OVIDIO A LA PANDEMIA MUNDIALPor fin en castellano, el original e iconoclasta ensayo que ha sacudido el panorama del pensamiento contemporáneo."En este ensayo Emanuele Coccia desarrolla una tesis tan atractiva como tranquilizadora: todos los seres vivos, desde el hombre hasta las bacterias, compartimos una misma vida, sin principio ni fin, que se ha transmitido durante siglos y no pertenece a nadie realmente". Le Monde"Hay un estilo, una musica y una estetica Coccia. Su obra combina el arte para la metafora de Peter Sloterdijk y la agilidad de la prosa de Giorgio Agamben". Liberation"El mundo no es un contenido, un conjunto de cosas, sino un procedimiento que todo el tiempo recombina los materiales existentes; un collage permanente y natural, cosmico e involuntario, que tiende a mezclar los elementos del universo".IGNACIO NAVARRO, Pagina 12En el comienzo eramos todos el mismo viviente. Y las cosas no han cambiado tanto desde entonces. Hemos multiplicado las formas y las maneras de existir, pero todavia hoy somos la misma vida. Desde hace millones de años, esta se transmite de cuerpo en cuerpo, de individuo en individuos, de esp

Polemos es un concepto filosófico surgido de la cultura griega que evoca una tradición y un modo de entender la existencia tan antiguo como el hombre. Este fundamento natural -hecho posteriormente cultura- ha sido comprendido ontologicamente como la experiencia de la existencia como confrontacion, antropologicamente como lucha por la vida y sociologicamente como fundamento de las sociedades heroicas y agonales. El comprender y experimentar la existencia polemologicamente se mantuvo, en la mayoria de las culturas conocidas, hasta la aparicion del sistema europeo de valores liberales. El reemplazo del heroe por el mercader, o de las comunidades tradicionales por sociedades de consumo, ha significado practicamente la disolucion de este ancestral modo de experimentar el mundo. Agonia es un termino que actualmente se entiende por una lenta e irremediable disolucion, pero en epocas griegas agonia era un termino que hablaba del proceso relativo a la lucha, el Agon. Agonia es resistencia en la lucha, involucramiento en situaciones de riesgo. La agonia de Polemos es, por lo tanto, la lucha de un fundamento natural modulado por el espiritu humano que intenta mantener una relacion balanceada entre naturaleza y cultura. Polemos, el Agon y las dos Eris no han sido eliminados del mundo, sino que han sido desplazadas de momento por otros fundamentos culturales.

La presente traducción, realizada sobre la edición histórico-crítica de Bonsiepen y Heede publicada en 1980 en Hamburgo por la editorial Felix Meiner como vol. 9 de las Gesammelte Werke, ofrece al lector español la que es sin duda una obra cumbre del pensamiento filosofico de todos los tiempos. Incluye un extenso aparato de notas, un glosario de terminos aleman/español, asi como un triple indice de nombres citados por Hegel.

Caminos de bosque nos lleva por seis sendas. El primer camino da vueltas en torno a la esencia y origen de la obra de arte; el segundo atiende a los fundamentos metafísicos de las concepciones del mundo; los dos siguientes versan sobre Hegel y Nietzsche; el quinto se plantea la pregunta de Holderlin acerca de la razon de ser de la poesia en tiempos de tribulacion y el ultimo desciende a los origenes del pensamiento primordial acerca del Ser.De Martin Heidegger (1889-1976) Alianza Editorial ha publicado tambien Conceptos Fundamentales, Ontologia, La fenomenologia del espiritu de Hegel, Logica, Hitos, Aclaraciones a la poesia de Holderlin, Prolegomenos para una historia del concepto de tiempo y Los conceptos fundamentales de la metafisica.Caminos de bosque nos lleva por seis sendas. El primer camino da vueltas en torno a la esencia y origen de la obra de arte; el segundo atiende a los fundamentos metafísicos de las concepciones del mundo; los dos siguientes versan sobre Hegel y Nietzsche; el quinto se plantea la pregunta de Holderlin acerca de la razon de ser de la poesia en tiempos de tribulacion y el ultimo desciende a los origenes del pensamiento primordial acerca del Ser.De Martin Heidegger (1889-1976) Alianza Editorial ha publicado tambien Conceptos Fundamentales, Ontologia, La fenomenologia del espiritu de Hegel, Logica, Hitos, Aclaraciones a la poesia de Holderlin, Prolegomenos para una historia del concepto de tiempo y Los conceptos fundamentales de la metafisica.

Este volumen recoge algunas conferencias y charlas realizadas por Erich Fromm en la última década de su vida. Retomando temas ya tratados anteriormente en obras tan importantes como El arte de amar, El miedo a la libertad y Ser y tener, entre otras, Fromm documenta la relacion entre doctrina y vida y argumenta que esta ultima consiste en volver a nacer continuamente. La tragedia, sin embargo, es que la mayoria de nosotros morimos antes de haber comenzado a vivir. Evidentemente, sobre tales perspectivas no se puede construir ningun sistema y, en este sentido, la labor de Fromm en este libro consiste en filosofar a partir de lo concreto, aceptando las limitaciones del pensamiento abstracto y renunciando a cualquier tipo de actitud mesianica.Basada en los mecanismos de la tradicion oral judia, esta obra, llena agudas y profundas reflexiones, nos revela el talento particular de su autor para exponer con nitidez cuestiones que en principio parecian confusas, y sorprendernos con sus intuiciones y explicaciones siempre estimulantes.

Un pasado revolucionario, múltiple denuncias de violencia y opresión, un constante velo de misterio, casi una mística de lo desconocido… En el centro de todo ello, las imágenes y su relación con el arte, con el pensamiento, con la técnica y la política. Transitando con maestría esos caminos, el filósofo Jacques Rancière formula, vez tras vez, las preguntas esenciales: ¿Qué es ante todo la imagen? ¿Qué hace de las imágenes arte? ¿De donde viene y a donde va la historia de sus sentidos? ¿Y que tipo de pensamiento puede proponerse explicarlos? Desde el cine a la pintura, de la fotografía al poema, de la filosofía al diseño grafico. El destino de las imágenes abre un lugar desde el que pensar sobre los trabajos del arte, y constantemente nos demuestra que todos sus sentidos no son en origen otra cosa que una singularidad, un paisaje en movimiento en el que las palabras y las formas, las ideas y las cosas se entrelazan cerca ce nosotros (en el horizonte poético y político que las vio nacer).

Filosofía y cine son una extraña pareja como la que interpretaban Gloria Swanson y William Holden en El crepúsculo de los dioses (Sunset Bulevard). ¿Qué hace esa “milenaria” señora con el joven guion

«La muerte atraviesa la vida, ésa es la enseñanza del cristianismo; tú tienes que morir a; el Espíritu vivificante es precisamente el que te mata; es la primera manifestación del Espíritu vivificante

En filosofía, como en el cuento más fantástico, nada es lo que parece: se requiere tiempo para descubrir lo que va sucediendo. Y aunque siguiendo el discurso de un autor sintiéramos la seguridad y tranquilidad necesarias para afrontar la tarea, aquella impresión de recorrer un mundo fantástico se acentúa, porque en la creación rigen leyes propias. Por eso, cuando al hilo de «la creación de conceptos» se abordan las nociones de acontecimiento y sentido de la filosofía deleuzeana, suena irrevocable el leitmotiv de que «no hay firmamento para los conceptos», pues toca explorar otros mundos. Un monográfico sobre Deleuze tiene ese extraño cariz de trabajar donde todo está terminado o esa hermosa contradicción de comenzar al final, si bien ambas están siempre al principio del todo, también de la filosofía

Que significa ser obediente a la naturaleza humana y al objetivo de la sociedad, y desobediente a todo tipo de ideales e ideologías políticas: he aquí el problema central de este conjunto de ensayos, reunidos por el autor poco tiempo antes de su muerte, en 1980, un manifiesto personal que sintetiza las ideas fundamentales de una de los mas importantes psicologos y sociologos del siglo XX. Fromm expone aqui su concepcion de los requerimientos basicos para una vida humana plenamente realizada (necesidades de relacion, de enraizamiento, de trascendencia y de identidad), y critica las estructuras sociales que obstaculizan su cumplimiento. Describe como las naciones tecnicamente avanzadas han logrado un nuevo tipo de individuo -el homo consumens, un hombre consagrado a la posesion y al consumo, pero solitario, aburrido y ansioso: un hombre-organizacion peligrosamente obediente- y afirma que tanto el capitalismo como el comunismo totalitario se mueven hacia una burocracia industrial negadora de la vida, el primero por ignorar, y el otro por traicionar, los ideales de un socialismo autenticamente humanista en el cual los individuos prevalezcan sobre las cosas, la vida sobre la propiedad y el trabajo sobre el capital.

Presentación de Hermann Hesse. Según las palabras del genial Hermann Hesse, la Crítica de la inteligencia alemana representa «el intento más grande, honrado y profundo que ha realizado Alemania para

Según el propio Unamuno, su mejor obra y el mayor exponente de su pensamiento filosófico.La colisión entre el pensamiento científico, incapaz de dar un sentido a la vida, y la moral religiosa carente de justificacion personal provoca en Unamuno la cuestion urgente del sentido de la existencia. El antagonismo irreconciliable entre el corazon y la razon, entre el todo y la nada, lleva a Unamuno al abismo de la desesperacion, donde el hombre debe luchar siguiendo el ejemplo vitalista de Don Quijote, cuya fe se basa en la incertidumbre. Pedro Cerezo-Galan recorre en la introduccion la trayectoria vital e intelectual seguida por Unamuno hasta llegar a su concepcion tragica de la vida y a su plasmacion en esta obra ya clasica.

Esencialmente, la fenomenología asume, en nuestro siglo, el rol mismo de la filosofía. La tarea de este libro consiste pues en describir rigurosamente la reducción del fenómeno a su donación. Ello exige atravesar varias etapas: establecer la historia de la donacion en fenomenologia, pasando principalmente por Husserl (Gegebenheit) y Heidegger (es gibi); redefinir el don, contra su interpretacion economica, a partir de la pura donacion; determinar los caracteres del fenomeno como estrictamente dado para distinguir sus grados de donacion y, a partir de esta, reconsiderar el significado del sujeto.

Este volumen recoge una buena parte de las ponencias que se presentaron en el Congreso Internacional de Filosofía "Xavier Zubiri", celebrado en San Salvador del 21-24 de junio de 2005. Habían pasado 12 años desde que se realizó el primer congreso internacional, y era necesario poner al día las aportaciones de la filosofía zubiriana a los retos que se presentan en el momento presente, marcado por la profundización de la globalización neoliberal y la crisis de la modernidad. Las ponencias giraron en torno a aquellos temas que están en el tapete de la discusión filosófica actual, y que en este volumen hemos agrupado en tres ejes principales: historia, ética y ciencia. Todos ellos están referidos al potencial transformador y liberador latente en la filosofía de Zubiri. Por ello, la figura de Ignacio Ellacuría, como prolongador en una determinada línea del pensamiento de Zubiri, y la filosofía de la liberación, ocupan un espacio fundamental en este volumen.

Este libro analiza la emergencia de dos actitudes morales enEuropa -el individualismo y el colectivismo-, y sus respectivas concepciones del Estado. Oakeshott afirma que, en la moral y la política colectivista de la solidaridad, subyace el miedo a la libertad de ciertos individuos, que sienten esta mas como una carga que como un estimulo, y con este diagnostico evidencia su clara apuesta por el individualismo. Por todo ello, esta obra sirve como marco de referencia para reflexionar sobre el complejo papel del Estado en la sociedad actual.

Uno de los motores esenciales del pensamiento nietzscheano fue recoger el guante del desafío nihilista y hacerle frente. Ésta es la tarea que impulsa hacia la transformación de los aspectos trágicos y abismales de la existencia en un camino hacia y afirmacion de la vida. Nietzsche comparo su empresa con la del capaz de convertir en oro el barro de la vida: sufrimiento, muerte, absurdo, aburrimiento, soledad y desgana. Este libro esta dividido en dos partes que se corresponden respectivamente con el abismo y la cumbre los que se alude en el titulo y que Nietzsche consideraba unidos como hermanos siameses en su filosofia. Vivir creativamente es la respuesta nietzscheana a la gran amenaza. No hay que vivir con la cabeza abatida por el espanto sino alzada orgullosamente a pesar de todo. Saber vivir es saber cultivarse y hacer de la propia vida una creacion. La urdimbre de la vida consiste en gran medida en la construccion de uno mismo. Dar estilo propio a la vida, forjar un gusto, es lo que nos individualiza y distingue. Siempre sera un arte noble y escaso.

El presente texto reúne las conferencias que Hans-Georg Gadamer dio en Lovaina en 1957. En aquel año ya tenía elaborado el borrador de «Verdad y método»; de ahí que supongan una anticipada síntesis d

Obra que supone la "summa" del pensamiento y de la concepción existencial de Arthur Schopenhauer (1788-1860), El mundo como voluntad y representación ha sido leído con admiración por gigantes de la talla de Wittgenstein, Nietzsche, Goethe, Wagner, Freud, Tolstoi, Thomas Mann o, en el ambito hispano, J. L. Borges y Pio Baroja. La vivacidad y la amenidad de su estilo, la pasion de que impregna su discurso y su riqueza en estimulos y sugerencias hacen de ella una de la cumbres del pensamiento occidental. En su introduccion a la obra, Roberto R. Aramayo nos brinda todos los detalles de la azarosa trayectoria de esta obra mitica, asi como el contexto adecuado para disfrutar de ella.Traduccion de Roberto R. Aramayo

En las apasionantes páginas que componen "La ciudadela interior", Hadot deja constancia de cómo las Meditaciones de Marco Aurelio se insertan en la tradición de los ejercicios espirituales que, como el filósofo francés ha demostrado a lo largo de su obra, puede recorrer la larga distancia que va de los filósofos griegos hasta Foucault. En sus propias palabras, las Meditaciones son el libro de un hombre de acción, que busca la serenidad porque es la condición indispensable de la eficacia.

"Sobre la libertad" es una vibrante defensa de la libertad de pensamiento y expresión, una apasionada apología de la tolerancia y el respeto debido a las creencias o minorías disidentes, una audaz reivindicacion de la espontaneidad y singularidad humana frente a la opresion ejercida por las autoridades, la costumbre o la opinion. Precedido por un esclarecedor prologo de Isaiah Berlin, el presente ensayo de John Stuart Mill (1806-1873) pertenece a la breve galeria de obras de combate politico que, aun decadas o siglos despues de ser escritas, siguen determinando los comportamientos de los hombres."Sobre la libertad" es una vibrante defensa de la libertad de pensamiento y expresión, una apasionada apología de la tolerancia y el respeto debido a las creencias o minorías disidentes, una audaz reivindicacion de la espontaneidad y singularidad humana frente a la opresion ejercida por las autoridades, la costumbre o la opinion. Precedido por un esclarecedor prologo de Isaiah Berlin, el presente ensayo de John Stuart Mill (1806-1873) pertenece a la breve galeria de obras de combate politico que, aun decadas o siglos despues de ser escritas, siguen determinando los comportamientos de los hombres.

Éste es un libro escrito con la urgencia del manifiesto y la reflexividad del ensayo, con la cercanía sincera de las mejores autobiografías y con la distancia necesaria del pensamiento crítico. Es un libro escrito por un agricultor y filósofo autodidacta que se ha convertido en uno de los referentes del pensamiento más lúcido, consecuente y libre de nuestros difíciles y agitados tiempos. Un libro que huele a vida y a ideas, a palabras y a acción entremezcladas verdaderamente con la tierra. Durante su infancia en Argelia, Rabhi asiste a la vertiginosa transformación de una austeridad antigua —que dejaba espacio a la vida, el ocio y la sonrisa— en la desesperante miseria que impone el capital globalizado. A finales de los años cincuenta, durante su juventud como inmigrante en Francia, se ve forzado a aceptar una forma de aniquilación personal cuyo único objetivo es hacer que siga girando la maquinaria económica del crecimiento ilimitado, pero siempre en beneficio de unos pocos. Entonces toma la decisión, tanto vital como intelectual, magistralmente descrita en estas páginas, de abandonar la civilización sin raíces y la sociedad de consumo que se imponía ya con contundencia en aquellos años: abandonar ese camino de devastación individual, que sólo beneficia a una minoría privilegiada, para buscar otro camino posible, que demuestra perfectamente realizable. A través de las experiencias que a lo largo de las décadas sustentan este libro, y ante la emergencia provocada por la crisis actual, una evidencia se le impone a Pierre Rabhi: sólo la sabia y gozosa moderación de nuestras necesidades y deseos, casi todos ellos falsos o poco satisfactorios, permitirá romper con el orden antropófago de la «globalización», devolverle al mundo su ligereza y al hombre lo que es suyo: una vida feliz en esta tierra.

“…¿basta con amar para saber amar? ¿Es el propio amor amable, digno de estima y de confianza? ¿Posee recursos suficientes, una vez levantadas todas las prohibiciones, rotos todos los tabúes, vencidos

En este libro se reúnen los fragmentos que Pessoa dedicó al genio, la locura, la degeneración y la psicopatología. «El genio es la mayor maldición con la cual Dios puede bendecir a un hombre», afirmó. El problema de las relaciones entre el genio y la locura fue para Pessoa una preocupación a lo largo de toda su vida. En el fondo pessoano de la Biblioteca Nacional de Lisboa han aparecido recientemente numerosos textos, en gran parte inéditos, así como proyectos de diverso tono sobre esta cuestión, que hoy se nos revelan como importantísimos, en especial por su carácter especulativo en el terreno estético, pero también por lo que nos muestran sobre la construcción de la personalidad artística del poeta. Jerónimo Pizarro los ha reunido y organizado en un volumen que pretende responder a la pregunta «¿depende el genio de la locura?».

En "Tras las huellas del materialismo histórico", complemento perfecto de "Consideraciones sobre el marxismo occidental", Perry Anderson resume y critica con elegancia y precisión las corrientes en boga entre los intelectuales europeos durante finales del siglo XX, desde el postestructuralismo al pensamiento de Habermas.En 1976 Perry Anderson concluia sus Consideraciones sobre el marxismo occidental pronosticando que la escision dentro del marxismo entre temas filosoficos y esteticos y una verdadera teoria materialista de la sociedad solo se resolveria con un resurgimiento de la politica revolucionaria en Occidente. El presente libro, aun no siendo una continuacion de aquel, tiene su origen en el incumplimiento de aquella prediccion: la teoria materialista de la sociedad se ha desarrollado con fuerza insolita en Inglaterra y en Estados Unidos, donde los movimientos revolucionarios siguen siendo minoritarios, mientras en la Europa mediterranea el marxismo entraba en una crisis decisiva de credibilidad e influencia. No es preciso compartir la tesis de Anderson que la crisis del marxismo latino es un fruto del fracaso politico del eurocomunismo para admirar la elegancia y precision con las que resume y critica las corrientes en boga entre los intelectuales europeos de finales del siglo XX, desde el postestructuralismo al pensamiento de Habermas.Nunca fue tan necesaria la lectura de este autor, que pasara a ser uno de los gigantes del pensamiento marxista, dada la convulsion y la fragilidad de nuestro tiempo.

Muchos temas y problemas acuden, solícitos o impertinentes, a quien desea –o meramente necesita– pensar lo político y la política. Algunos de ellos tienen que ver con las variaciones de los tiempos y

La soledad y el círculo esboza un tratamiento hermenéutico de un territorio de interpretables que, perteneciendo a aquella historia en la que los extremos son la Grecia antigua y la modernidad, sin embargo, no es la via por la que se consuma tramo alguno del camino, sino que queda en cierta manera al margen. La pretension del trabajo es llegar a emplear esta relativa exterioridad como un punto de apoyo para la distancia hermeneutica misma. Los campos a los que se dedica el trabajo de investigacion del autor son la Grecia antigua, la filosofia de la Edad Moderna y la linguistica. Algunos de sus libros mas recientes son: Muestras de Platon (2007), El concepto de lo civil (2008), Pasion tranquila (Ensayo sobre la filosofia de Hume) (2009), La cosa y el relato (A proposito de Tucidides) (2009), Distancias (2011).

Céline no fue un «hombre de izquierdas» que se pasó al bando de la infamia, sino un provocador lúcido disfrazado de libertario al servicio del orden establecido. La falsificación de su biografía, así

Si bien "Más allá del bien y del mal" (1886) retoma elementos e ideas de Así habló Zaratustra profundizando en ellos, presenta un tratamiento de los mismos completamente distinto. Entre una y otra obra hay, fundamentalmente, un reajuste de la mirada: el paso del simbolo al concepto, de la poesia a la psicologia, de la confianza a la sospecha, de la lejania que permite dejar de lado los defectos a la optica microscopica que pone de relieve las miserias; un reajuste que permite a Friedrich Nietzsche (1844-1900) dar un paso mas en la radicalidad de su pensamiento filosofico.Si bien "Más allá del bien y del mal" (1886) retoma elementos e ideas de Así habló Zaratustra profundizando en ellos, presenta un tratamiento de los mismos completamente distinto. Entre una y otra obra hay, fundamentalmente, un reajuste de la mirada: el paso del simbolo al concepto, de la poesia a la psicologia, de la confianza a la sospecha, de la lejania que permite dejar de lado los defectos a la optica microscopica que pone de relieve las miserias; un reajuste que permite a Friedrich Nietzsche (1844-1900) dar un paso mas en la radicalidad de su pensamiento filosofico.

Dante imaginó que, en el seno del Infierno, en el foso de los"consejeros pérfidos", se agitaban las pequeñas luces de las almas malvadas, bien lejos de la gran y única luz prometida en el Paraíso. Parece que la historia moderna ha invertido esta relacion: los"consejeros perfidos"se agitan triunfalmente bajo los haces de la gran luz (televisiva), mientras que los pueblos sin poder vagan por la oscuridad como luciernagas.

La finitud no es la muerte sino la vida. Si somos finitos es porque vivimos siempre en despedida y no podemos controlar los deseos, recuerdos y olvidos, porque el nuestro es un mundo que nunca nos pertenece del todo, ni sera plenamente cosmico,ordenado o paradisiaco. Somos el resultado del azar y de la contingencia y no tenemos mas remedio que elegir en medio de una terrible y dolorosa incertidumbre. Una vida finita no conseguira eludir la amenaza del caos, ni estara capacitada para cruzar las puertas del paraiso. Ser finito significa que no podemos crear a voluntad nuestra existencia, porque, queramoslo o no, recibimos una herencia que nos obliga a resituarnos a cada instante.Se trazan en esta obra algunas escenas antropologicas que configuran nuestra vida cotidiana: la experiencia, el olvido, el mal, el deseo, el placer, el silencio La filosofia aqui esbozada tratara de mostrar la fragilidad y la vulnerabilidad de la vida y de pensar la etica y la educacion desde esta perspectiva. Estamos ante el relato fragmentario del recorrido por unas sendas para las que no contamos con brujulas ni cartas de navegacion.

El gnosticismo es una herejía que ha acompañado al cristianismo desde su inicio. La primera epístola del apóstol san Juan es un continuo aviso ante la llegada del anticristo, un nuevo salvador que sustituira a Jesucristo: ¿Quien es mentiroso sino el que niega que Jesus es el Cristo? (2, 22); y todo espiritu que confiesa que Jesucristo vino en carne, es de Dios (4,2). La salvacion viene de Dios y la causa del mal es el pecado. Cuando el hombre piensa que posee la ciencia del bien y del mal, el mismo desea corregir el mundo, destruir la obra de Dios y sustituirla por una propia.El Nuevo Orden Mundial (con la ideologia de genero, el feminismo radical, etc.), son un intento definitivo, segun sus ideologos de crear un mundo distinto, en el que hasta el hombre desaparezca y sea sustituido por algo creado por el propio hombre (transhumanismo). Esto es mas que el sereis como dioses; sereis el unico dios.

Albert Camus se asoma a través de sus personajes a casi todos los abismos del mundo contemporáneo. El Patrice Mersault de La muerte feliz es un trasunto del joven inquieto y audaz que explora los caminos de la felicidad. El Sisifo que desciende a recoger la piedra y el doctor Rieux que trata de aliviar a los enfermos desesperanzados de La peste dejan traslucir sus vivencias y aspiraciones mas profundas. El Jean-Baptiste Clamence de La caida es un espontaneo profeta en el desierto del siglo XX porque su creador tambien lo era, aunque no siempre lo entendieran o le hicieran caso. Tambien son hijos de las incertidumbres espirituales de Albert Camus el Daru que deja libre al arabe de El huesped y el ingeniero D. Arrast que hace de cireneo en La piedra que crece, y el Kaliayev que retrasa el magnicidio de Los justos para evitar la muerte de unos niños.Todos ellos, con sus anhelos y sus desazones y sus nostalgias, permiten adentrarse en el alma agitada y generosa de su creador.Todos ellos son exiliados del Reino.Todos ellos hacen verosimil la posibilidad de un Camus dichoso.

Escribí este libro tras la muerte de mi padre, ocurrida en febrero de 2022. El libro contiene el relato personal de aquellos días, pero es también un ensayo filosófico sobre la muerte y el duelo. Me propuse dar palabras a mi duelo, porque muy pronto me di cuenta de que las palabras disponibles, convencionales, no me servian. Eso me condujo a revisar tambien las ideas sobre la muerte propuestas por algunos filosofos a los que habia estudiado, especialmente Soren Kierkegaard, y a contrastarlas con mi propia experiencia. De ese modo descubri que Kierkegaard y otros filosofos han hablado mucho sobre la muerte propia, pero han descuidado la experiencia de la muerte del otro y la importancia que esta tiene para nosotros. Por ultimo, en algunas de las reflexiones que contienen estas paginas me pregunto por el significado que tienen la religion y el culto a los muertos para una persona atea como yo. La muerte es la maestra de la seriedad, escribio Kierkegaard. Este libro sostiene que esta frase es correcta, pero que no conduce a las conclusiones que Kierkegaard extrajo de ella.

A lo largo de nuestra vida, todos experimentaremos dolor, pero nadie sabe cuándo comenzará ni cuánto tiempo durará. En la actualidad, un diez por ciento de la población de los Estados Unidos sufre dolor cronico. Este ensayo rastrea las diferentes concepciones del dolor a traves de la historia para desvelar su esquiva naturaleza. Y asi, entrelazando reflexiones en primera persona, esplendidos reportajes realizados en los mas importantes centros medicos de investigacion y clinicas del dolor, asi como inteligentes contribuciones de un vasto abanico de disciplinas, Thernstrom nos demuestra que cuando tenemos que enfrentarnos al dolor, no hemos avanzadotanto como imaginamos pero tampoco estamos tan indefensos como tememos.Colmado de inteligentes revelaciones y escrito con una notable elegancia (The New Yorker).Una expansiva y estimulante combinacion de memorias, reportaje medico, investigacion historica y critica cultural (Robin Romm, The New York Times Book Review).Una fascinante mezcla de ideas y periodismo (Kirkus Review).

La última biografía de Unamuno, una nueva mirada a su vida y obra. Elegida mejor biografía de 2012 por los lectores de El País. El escritor vasco Miguel de Unamuno y Jugo fue el primer intelectual verdaderamente moderno del pais. Su vida, su obra y su muerte, en plena guerra civil, ilustran las contradicciones del decisivo periodo historico que le toco transitar. Ningun otro miembro de la generacion española del fin del siglo XIX -la llamada generacion del 98- busco con tanto ahinco como don Miguel transformar su vida en metafora del destino nacional. Esta se convirtio en el resultado de un compromiso entre las circunstancias inevitables y aleatorias de la España de su epoca y el empeño personal de construirse, a la manera quijotesca, desde una voluntad autonoma y opuesta a todo conformismo. En esta biografia, Jon Juaristi analiza con rigurosa minuciosidad (no exenta de distancia ironica y paradojica simpatia) las influencias que Unamuno asimilo en un pensamiento tan asistematico como profundamente original, asi como la que el propio escritor ejercio en los españoles de su tiempo, siguiendo el hilo de una existencia agonica, en permanente lucha con su entorno historico y en un inacabable debate interior entre la razon desencantada y el ansia de eternidad. Reseñas:Juaristi, con una de las mejores prosas que se escriben hoy en España, repasa todos los aspectos de Unamuno, los amables y los odiosos... Una biografia soberbia.Felix de Azua, El Pais Las biografias convierten en libros a los hombres. Miguel de Unamuno, de Juaristi es un buen ejemplo.Alvaro Cortina, El Mundo Excelente libro... Una biografia critica, bien documentada y mejor escrita... Terminos como cainismo, intrahistoria, nivola o casticismo adquieren aqui el renovado sentido de un analisis inteligente y pormenorizado, ameno y riguroso.Jesus Ferrer, La Razon

¿Sigue siendo aún posible sostener, como hace dos siglos hacía Kant, que la "pregunta por el hombre" es la pregunta radical de la filosofía? ¿Y si pudiese argumentarse -por ejemplo diciendo que eimposible defender la primacia del tiempo sobre el espacio, etc.- que ya no es asi? Entonces, ¿cual seria la pregunta filosofica a la que reconducir las demas?